汉字结字的基本常识
天有白昼之分，又有旦夕祸福；
地有东西南北，又有春夏秋冬；
人有衣食住行，又有方言万种；
味有酸甜苦辣，又有百味俱全。
世间万物都有自己的生存密码，而这些密码都离不开一个载体，这就是汉字。因此，只要我们解开了汉字的结字密码，对我们自己了解世间万物的生存规律、生存空间、事态变化及人的生老病死都是有一定帮助的。
大家都知道，许慎的《说文解字》把汉字按部首进行排列，方便了检字的难度，但这540个部首并不准确，其中有很多不是部首，并有很多弃字。《新华字典》经过部首的合并，成为如今的270个部首，但也不是十分准确。
众所周知，每个部首都是一个独立的汉字，而全部汉字又都是由部首组合而成的，因此我们只有将部首中古人造字时留给我们的信息及密码了解清楚了，那么对于其它的汉字中所存在的密码信息便可迎刃而解。
为了能够更简单易懂地了解汉字的组合原理，我们特举以下有代表性的汉字进行说明，并附上八卦图进行对照。
自伏羲创八卦，一划开天，中华民族便从蛮荒步入了文明，同时明白了人与自然和谐相处的规律——天人合一，道法自然。也就奠定了汉字以一为基础的造字原理。后黄帝之史沮诵，仓颉眺彼鸟迹，始作契书，再经数千年的演变发展，经许慎的《说文解字》逐步形成了当今汉字的形制。
只可惜的是，我们自己认为甲骨文为中华民族最早的具有形、音、意的文字，但甲骨文距今只有三千二百余年的历史，那么，在甲骨文以前我们发现的图形符号文字，至少也要比甲骨文早两、三千年，这样一算，中华民族五千年文明史，到底应该从何算起呢？本文不敢断论。
汉字是父系社会所产生的文字，现今我们只能以甲骨文为最早的文字为基础进行分析，甲骨文即称为契文，那就是刻在龟甲和牛骨上的文字，而这种文字又为卜辞，卜即卦象，辞即卦象的解释。而这些卜辞又是术士、道士所解，因此，汉字应该是由道家所造，当然仓颉造字也是确有其人，但那只不过是我们祖先造神的一种说法而已。正如，我们中国人心中的神都确有其人一样，凡为神者，都是为中华民族的进步发展做出贡献之人，也是能让我们敬之为神的人。
下面我们列举几种汉字结字的主要方式：
（1） 上下结构
以"易"为例：上日下月为易，即日在上，月在下。现代汉字"易"下面的勿字实为月字的变形而已。根据八卦的方位可以看出，上为阳，下为阴。这种结字方式我们称之为上下结构（含上、中、下结构），
，一期甲骨文之"易"字，该字虽无日月之形，但是已经隐含了交换之意，即酒自盛酒器中倒入另一个器皿中，但总量并没有变化。此字亦可视为阴阳交替之义。
，三期甲骨文之"易"字，已明显出现了日、月之意（形），即左面的"三"即为古文"乾"字，也是阳爻，代表了后来的"日"字，后面即是月形，代表了现在的"勿"字，不过只是字形的摆位不同罢了，但是其阴阳方位并没有改变，即上阳下阴，左阳右阴。
，甲骨五期中的"月"字，
，甲骨二期中的"勿"字。
，六书正伪中的"易"字已经完全变成了上下结构，即上日下月。
，小篆"易"字很明显已经演变成了今天的易字，即日月之形。
（2） 左右结构
以"明"字为例：日月为明，即日在左，月在右。又根据卦的方位可以看出，左为阳，右为阴。这种结字方式我们称之为左右结构（含左、中、右结构），
，甲骨文一期的"明"字，已经很清楚地反映了日在左，月在右，即左为阳，右为阴的组字原理（按：所发现的甲骨文也有月在左，日在右的，但是甲骨文本身就没有反正之分）。
（3） 里外结构
以"间"为例：门在外，日在内，中华民族为农耕民族，人们是日出而作，日落而息，只有中午可以回家吃饭，我们叫打间，即午休。关上门在屋里，就见不到太阳了，太阳即在门外，那么根据八卦的方位可以看出，外为阳，里为阴。这种结字方式我们称之为里外结构，
，甲骨文一期的"门"字，说文曰：半门曰户，即门的一半即为户字，两个户字合并即为门字，即已关门闭户，门外自然为阳，门内也就为阴了。
以上是汉字结字的三种基本原理。当然有很多独体字也是按照这种原理进行排列的。如"一"字，自然是起首为阳，即左为阳了。再如"丨"字，自然又是起首为阳，即上为阳了。
许慎将汉字列为造字六法，但自汉字增加了部首以后（甲骨文都是独体字）基本变成了形声字，即部首是表形（意）的，后部分是表声的（当然也有少数个别字不在其列）。1、如"水"部，凡水为部首的字都是与水有关的字。2、如"人"部，凡人为部首的字都是与人有关的字。3、如"木"部，凡木为部首的字都是与木有关的字。以此类推……
需要着重说明的一点，那就是现代简化字，因其已去掉了造字者原有密码信息，故不能作为解字之用。
今后每期仍按照许慎的《说文解字》的排列方式进行部首的解义（当然要去除那些不是部首的字及弃字），并在每个部首后面都附加一个由该部首而组成的具有代表性的汉字进行解义，以便使大家更能理解该部首及组字的原理及密码信息。
顾问：王超
班长：刘泮书
学习委员：汪云汇
2020年8月