西游列国志之大唐国（二）西游记中的东土大唐在哪里，泾河龙王犯天条，寓意大明灭亡？
《西游列国志》这个系列，解读了西游途中的十大藩国（非“番国”），上一篇说的是大唐国。书中交代，观音菩萨奉如来法旨，上长安寻访取经人。长安，是大唐国的都城，大唐国在西游途中被称为“东土大唐”。但是，如来佛祖却说，大唐在南赡部洲。
这就奇怪了，原本就是东土之国，为何又在南赡部洲呢？东土，难道不应当在东胜神洲吗？自古以来，“神州”在哪里，已经是不容争辩的既定概念，为何《西游记》中的大唐不在东胜神洲，而在南赡部洲呢？
《西游记》中根本没有“佛界”，所有的地方都写的是大明
在我之前的解读，高度一致地认为，这是按照“佛界”的概念划定的“疆域”，东土大唐国就在佛界的南赡部洲。但是，谁都没有搞清楚“佛界”的四大部洲究竟指的是哪里。实际上，《西游记》中根本就没有所谓的“佛界”。
第一回书中说：“ 感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲 ”。三皇五帝时期分出的四大部洲，此时，“佛”在哪里？
前面的文章中讲过，第九十六回书中，寇员外的二儿子秀才说：“ 我看《事林广记》上，盖天下只有四大部洲。 ”《事林广记》中，根本就没有提到“四大部洲”，而是讲的东方朔《十洲记》。《十洲记》中的凤麟洲就在《西游记》中，指代的就是大明。
《大唐西域记》中，确实有“四大部洲”，但玄奘法师却不是写的东胜神洲、西牛贺洲、北俱芦洲、南赡部洲，而是 东毗提诃洲、南赡部洲、西瞿陁尼洲、北拘卢洲 。现在所注四大部洲，不是依据玄奘的记载，而是因《西游记》讹传。以名著传播文化，这种现象太普遍，不独《西游记》而已。
诸如此类的证据，足以证明《西游记》压根就不是写的“佛界”，而是把大明划分为“四大部洲”。“吴承恩”如此划分大明，依据是“老子解化女娲之名炼石补天”。《水浒传》第一个以女娲补天神话暗喻大明，《西游记》效仿，《红楼梦》更是以此锁定时代背景。
前面的文章中，也十分认真地解读了出自《淮南子》“女娲补天神话”。女娲补的是朱元璋远祖颛顼帝之天，总共做了好几件事，其中就有“ 斩鳌足以立四极 ”。鳌足，就是东胜神洲傲来国。鳌是海中大龟，暗喻以玄武大帝转世自称的永乐皇帝朱棣。书中的佑圣真君、武当山荡魔真君，都写的是这位以藩王作乱篡位的大明皇帝。那么，“四极”主要指代的就是永乐*都迁**之后的明朝。
由此，傲来国就在东胜神洲。因为是“鳌”，所以，花果山在大海之中。朱棣是朱家五行字辈中的木字辈，木在东方。而其中的“女儿国”，则是以北方玄武七宿中的女宿，暗写了在梁山之西的西梁国。梁山，是石景山的古称，《水浒传》中的梁山即此。唐僧在陈家庄晒经，因为石景山又叫“湿经山”。
观音奉旨上长安前，如来佛祖搞了一次盂兰盆大会，对僧众说，“ 那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。 ”贪淫，即女娲补天时“积芦灰以止淫水”，淫水即洪水，指的是朱洪武，“水浒”的真意便在此。乐祸，当然指的是永乐所造的“靖难之役”之祸，也就是大明藩镇之乱。恶海，指的就是“鳌”。
既然东胜神洲写的是“乐祸”之后的大明，那么，南赡部洲却又是写的何时“明月”呢？
大明起自南方，建都于南京，这就是南赡部洲的“南”。孙悟空每次被火炼，都钻入巽方，巽，在东南。从原著时代背景考辩，《西游记》绝非明朝的作品，而是写于南明时期，作者见证了明亡清兴。这也是南赡部洲之“南”，孙悟空往南逃难，大明最终亡于“南”。
也就是说，“南赡部洲”横跨了整个大明王朝，朱明兴起于南，又亡于南。
赡，是富足、赡养之意，大明以孝治天下，当然崇尚“赡”。赡，为“贝詹”，其中之“贝”，有非常多的寓意，《说文解字》注：“古者货贝而宝龟，周而有泉（钱）……”这里，就出现了“龟”。
《相贝经》中说：“贝盈尺，状如赤电黑云曰紫贝，赤质红章曰珠贝，青地绿文曰绶贝，黑文黄画曰霞贝。”这四种“贝”，都被《西游记》隐写为朱家皇帝。
詹，是詹姓，出自姬姓，是周文王之后。《明实录·太祖高皇帝实》中说，朱元璋家“ 其先帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。 ”朱家本出高辛氏姬姓，与周文王本是一家，因此，周武王灭纣大封同姓诸侯，颛顼帝重孙祝融吴回之子陆终曹氏一脉就被封在了邾国。
《西游记》中的“鸡”，比如昴日星官，就是朱元璋。本文要讲的这段故事中，就隐藏了朱元璋的《金鸡报晓》诗。 邾，即邾国，邾子国，也就是“朱紫国”。七绝山柿子，别称朱果，也就是“邾国”，狮子是柿子的谐音，狮驼国也是“邾国” ……等等，《西游记》中所有的“国”，都是朱明。
南赡部洲与其他部洲一样，写的都是大明，那么，《西游记》为何单挑大唐写故事呢？仅仅是因为《大唐西域记》，才可以“西游”吗？这个疑问，咱们且从大唐长安说起。
渔樵互答，大唐国究竟在哪里
玄奘法师于大唐贞观三年（629年）西出长安，“私往天竺”习学佛经，贞观十九年返回。《西游记》中却是写的唐僧在贞观十三年时，受唐王李世民之命西游，贞观二十七年返回长安。出长安时间推迟了十年，回长安的时间那就是唐高宗李治四年（654年）了。因为，李世民在位二十三年，历史上也只有贞观二十三年。
多出的这四年，其实暗指的是永乐皇帝废除建文帝号、年号，建文四年即洪武三十一年。那么，《西游记》为何以唐朝的事暗写明朝呢？
小说《西游记》的故事蓝本，其实是杨景贤的戏剧《西游记》。但是，《西游记》的隐喻手法，也就是“诗禅”手法，以及主题都源自《水浒传》。
却说观音菩萨前往长安寻访取经僧，第九回书就详细地描写了大唐都城。这回书有一首回前诗，诗曰： 都城大国实堪观，八水周流绕四山。多少帝王兴此处，古来天下说长安 。然后写道：
此单表陕西大国长安城，乃历代帝王建都之地。自周、秦、汉以来，三州花似锦，八水绕城流。三十六条花柳巷，七十二座管弦楼。华夷图上看，天下最为头，真是奇胜之方。今却是大唐太宗文皇帝登基，改元龙集贞观。此时已登极十三年，岁在己巳。
回前诗与这段关于长安的描写，也是“诗禅”笔法，或真或假，真中藏假，假中有真。长安确实是“八水周流”之地，但是，“四山”又指的是哪四山呢？其实，“八水周流绕四山”说的是大明南京。八，指的是重八，周流，朱家之“朱”源自“邾”，是周的脉流。四山，指的是钟山，也就是孝陵所在，以及燕雀湖上的大明禁城。
“三山半落青天外”，李白笔下的“三山”因建皇城而填平了燕雀湖。《水浒传》中的三山，指的也是李白写的“三山”。钟山、燕雀湖中的三山，即“四山”。
书中说，长安有“ 三十六条花柳巷，七十二座管弦楼 ”，说的是三十六天罡七十二地煞。朱棣以真武大帝转世自居，在武当山大建真武道场，其中就有三十六庵堂七十二岩庙。花柳，指的是凤阳与南京。
在解读“花果山”时，已经讲到了“花”，就是凤阳的暗喻符码。柳，指的是南方朱雀七宿中的柳宿，也就是建在朱雀火正之地的大明皇都。
故而，长安，暗写的是大明两京。安，是“家女”，女，则是北方玄武七宿中的女宿，“西梁女国”是*都迁**后的大明。
吴承恩写得很有意思，长安偌大的气象，却笔锋一转：“且不说他驾前有安邦定国的英豪，与那创业争疆的杰士，却说长安城外泾河岸边，有两个贤人： 一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定 。”
张稍、李定这两个渔樵自卖自夸，以歌赋对答。这个情节，占据了大半回书，读来颇令人厌烦。但是，所有的歌赋其实都隐藏着深意，比如张稍的《临江仙》就是这样讲的
潮落旋移孤艇去，夜深罢棹歌来。蓑衣残月甚幽哉，宿鸥惊不起，天际彩云开。困卧芦洲无个事，三竿日上还捱。随心尽意自安排，朝臣寒待漏，争似我宽怀？
这首词中的残月，就是大明将残的寓意。张稍“ 困卧芦洲无箇事 ”， 这个“芦洲”就是北俱芦洲 。 北俱芦洲，应当出自女娲补天之“积芦灰以止淫水”。 “无箇事”，无，是“吴”的谐音，被封在邾国的朱氏先祖，是吴回祝融之子陆终的曹姓后代。故而，朱元璋以“祝融”建国号“明”，称帝之前，特意做了不到一年的吴王。箇，即朱固，大明因朱家而建。
张稍，张，是南方朱雀七宿中的张宿张月鹿，是朱雀之翼。稍，渐也，古代皇帝大病临崩之时，就叫“渐”。那么，张稍，寓意建在燕雀湖上的大明禁城即将消亡。张稍是渔夫，“鱼尾与燕尾相似”，暗喻燕王。鱼，谐音禺，禺是一种长尾猿猴。古代猿猴不分，“心猿”就是大明。
大明建立于戊申猴年，石猴即大明。“月到天心处”，大明即“心猿”。“张稍”，其实是大明灭亡的寓意。
李定，那就说的是大唐了，唐朝是李渊所定之皇朝。问题是，故事隐藏的是大明，为何写“李定”呢？这件事，就涉及“乐祸”的身世了。那时，永乐皇帝的生母被疑为李淑妃。实际上，李淑妃不可能生朱棣，而在《水浒传》中，“施耐庵”说朱棣的生母确实姓李。不过，此“李”不一定就是李淑妃。
《水浒传》中说，“靖难之役”就是明朝的玄武门之变，建文帝在南京禁城的玄武门被“天策上将”射杀。唐朝的玄武门之变，就是天策上将李世民射杀了李建成。李建成，小字毗沙门，故而，托塔天王晁盖在曾头市中箭。托塔天王即北方多闻天王，也就是毗沙门天王。《西游记》中也有托塔天王，但与北方多闻天王是两尊神。
这就是《西游记》中大写特写张稍、李定渔樵歌赋的寓意所在，大唐，其实写的是大明。而靖难之役历史，在乌鸡国（吴姬国）的故事中隐写最多。列位看官若有兴趣，不妨翻来本合集中专写乌鸡国的文章观看。
说《西游记》仿写《水浒传》，书中还有非常多的文本证据。当“吴承恩”正面写长安时，就为此说提供了又一大“铁证”。怎么回事呢？
天香影里，长安城中作赌局
因渔樵互答，《西游记》引出一段玄幻故事：魏征梦斩泾河龙王。这个故事究竟写的是什么，咱们且按下不表，先说说《西游记》仿写《水浒传》的一条铁证。
却说龙王在梦中恳求唐太宗救他，李世民答应了。太宗梦醒之后，心中念念不忘，此时，“早已至五鼓三点”。
写到这里，列位看官是否记得《水浒传》第一回中有这样一句话：“话说……嘉佑三年三月三日五更三点”？交代了五更三点，《西游记》中写道：
烟笼凤阙，香蔼龙楼。光摇丹郡动，云拂翠华流。君臣相契同尧舜，礼乐威严近汉周。侍臣灯，宫女扇，双双映彩；孔雀屏，麒麟殿，处处光浮。山呼万岁，华祝千秋。静鞭三下响，衣冠拜冕旒。宫花灿烂天香袭，堤柳轻柔御乐讴。珍珠帘，翡翠帘，金钩高控；龙凤扇，山河扇，宝辇停留。文官英秀，武将抖擞。御道分高下，丹墀列品流。……
对看《水浒传》第一回，在交代“五更三点”之后，却是这样写的：
祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪朱履聚丹墀；仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷，黄金殿上现金轝；凤羽扇开，白玉阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。
尽管《西游记》把文本拉长，却脱不了洗稿之嫌，吴承恩这段描写，就是“抄袭”施耐庵的文字。说是抄袭，其实是因为两部书在这里写的是同一个地方：大明宫紫宸殿。
《水浒传》第一回以王维《大明宫早朝和贾至舍人之作》为回前诗，写的就是唐朝大明宫紫宸殿。“绛帻鸡人报晓筹”，五更三点，正是鸡鸣时分，鸡人，就是“姬人”，绛帻，即“朱”。朱元璋家本出姬姓。
“ 鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，赶散残星与明月 ”。朱元璋这首《金鸡报晓》诗，被《水浒传》、《西游记》点化，这两大巨著都是写的明朝历史。
凤阁、凤阙，香霭龙楼、瑞气龙楼，以及丹墀，都是写的凤阳朱元璋。朱元璋字国瑞，属龙。
“天香”，是《红楼梦》中最大的隐喻符码之一，也是“红楼死结”之一。若是读懂《水浒传》，“天香”之谜便迎刃而解。
《明实录·太祖高皇帝实录》中记载，陈氏（唐僧外公家）太后怀朱重八时，梦见自己在舍南麦场遇到一个黄冠。这个自西北而来的黄冠，“ 取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食。太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室， 时元天历元年戊辰九月十八日子丑也 ”。
这就是“冷香丸”、“天香”的来历，《水浒传》最先以此寓意朱元璋，《西游记》又最先效仿，《红楼梦》更是将“天香”发挥到极致。
唐太宗梦中答应泾河龙王，去向人曹官魏征求情，免去一刀之祸。那么，泾河龙王犯的是什么天条，要挨一刀之罪呢？
这件事的起因，是长安城中卖卦的袁守城，每日给张稍送上一课，教他何处下钩钓泾河中的色鲤鱼。张稍每日“百下百着”，要打尽泾河中的水族。巡河夜叉听了渔樵对话，赶紧报告给龙王。龙王大惊，拔剑要灭袁守城。
龙宫中，闪过龙子、龙孙、虾臣、蟹士、鲥军师、鳜少卿、鲤太宰劝谏龙王不可轻动，动辄行雨，不如化作秀士到长安城中访问一番，果有此辈，容加诛不迟。
龙王依言，变作“白衣秀士”来到长安城，果然见到了卖卦的袁守城。龙王、先给袁守城下了个套，要他袖上一课，“卜天上阴晴之事”。袁守城即“袖传一课”，告诉龙王：“若占雨泽，准在明朝。”龙王继续追问：“明日甚时下雨？雨有多少尺寸？”袁守城说：“ 明日辰时布云，巳时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十八点 ”。
泾河龙王笑道：“此言不可作戏。如是明日有雨，依你断的时辰数目，我送课金五十两奉谢。若无雨，或不按时辰数目，我与你实说，定要打坏你的门面，扯碎你的招牌，即时赶出长安，不许在此惑众！”袁守城欣然应道：“这个一定任你。请了，请了，明朝雨后来会。”
这场赌局，其实暗写的是《明实录·太祖高皇帝实录》中记载的洪武元年（1368年）正月十五日，发生在大明皇城文楼中的一段真历史。那么，这段历史究竟讲的是什么，与泾河龙王长安设赌局有什么关系呢？
鲥鱼作祟，白衣秀士触犯天条
却说泾河龙王得知袁守城算出了明日下雨的时辰、点数，“白衣秀士”并不相信，回泾河龙府，就接到玉帝降雨敕旨时。龙王接旨，见玉帝的下雨时辰、点数与袁守城所卜分毫不差。龙王吓得魂飞魄散，半晌方才苏醒。泾河龙王面对“通天彻地”之人没了主张，这场赌局输定了。
这时，鲥军师上前奏道：大王是八河都总管，司雨大龙神，“行雨差了时辰，少些点数，就是那厮断卦不准，怕不赢他？”泾河龙王无奈，就按照鲥鱼的计谋，推迟了行雨时间，克扣了行雨点数，因此犯了天条，要去剐龙台挨刀。
泾河龙王在长安设赌局，身份是“白衣秀士”。 “白衣秀士”，就是《水浒传》中的“白衣秀士王伦”，那么，《西游记》中则是“白衣秀士龙王”，其中都藏了一个“皇”字 。施耐庵以“白衣秀士王伦”，隐藏了道衍“以白帽加王”，怂恿朱棣夺取皇位的历史。因此，“白衣秀士龙王”也是皇帝，他就是朱元璋。
泾河，取“泾渭分明”之意。《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚”，泾清渭浊，正是第一回书中写的“ 自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨 ”。这句诗，写的是朱元璋破元建明，“鸿”即洪武之“洪”。《封神演义》据此虚构了“鸿钧老祖”，说的就是开辟“鸿蒙”的大明太祖。
濁，是水边之“蜀”，谐音“叔”、“鼠”，指的是建文帝属鼠的叔叔，也就是朱棣。乌鸡国（吴姬国）的宝林禅寺中，唐僧夜颂《梁皇水忏》，隐写了梁武帝。梁武帝萧衍字叔达，就是叔叔到了的意思。故而，“吴姬国”来了一位鍾（南）山的叔叔，夺了皇位。
泾河，暗指“明”，泾河龙王是“八河总管”，《西游记》中的“八”，在后文书中明写的就是“重八”，龙王即属龙的朱元璋。“烟笼凤阙，香蔼龙楼”，泾河龙王就出现在“长安西门大街上”。
“白衣秀士龙王”是大明属龙的皇帝，难道就无权制定“天条”吗？为何泾河龙王反倒因触犯“天条”，被送到了剐龙台呢？《西游记》中写的这个“天条”，到底是什么呢？
还有一个疑问：泾河龙宫之中，有龙子、龙孙、虾臣、蟹士、鲥军师、鳜少卿、鲤太宰，为何偏偏是鲥鱼作军师，给龙王献计，导致龙王触犯了天条呢？
鲥鱼，其中的“时”，指的是“圭”。圭，既是一种古代祭祀用的国之瑞器，白玉制成，又是一种计时工具，又名“晷”。朱元璋的“璋”是半圭，时，首先隐喻的朱元璋。圭，又谐音“龟”，上文讲到，“龟”即鳌，海中大龟，隐喻的是以玄武大帝转世自称的永乐皇帝。
这样的隐喻寓意，也出自《水浒传》，梁山好汉时迁，其实是“龟迁”，说的是永乐*都迁**。一人多喻，多人一喻，“鲥鱼”之“鱼”，也是“禺”，鲥鱼出馊主意招致龙王触犯天条，寓意大明藩镇之乱。
上文提到，泾河龙王在长安设赌局，暗藏了大明一段历史。《明实录·太祖高皇帝实录》中记载，洪武元年正月十五日，朱元璋在文楼训导太子朱标，问他最近讲史官讲的是哪段历史，朱标回答，讲的是汉初七国之乱。朱元璋问，七国之乱到底谁对谁错，朱标回答：“曲在七国”。朱元璋反驳道：“ 此讲官一偏之说。宜言景帝为太子时，常投博局杀吴王世子，以激其怨，及为帝，又听晁错之说，轻意黜削诸侯土地，七国之变，实由于此 。”
朱元璋认为，导致汉初七国之乱的原因，首先是汉景帝做太子时，因为下棋杀了吴王世子，其次就是晁错削藩。朱元璋此说，就是为自己复辟周制，“封建诸子”找的说辞。经过三年的礼议，朱元璋力排大臣之诽，于 洪武三年（1370年）“封建诸子”，建了十大藩国，也就是《西游记》西游途中，唐僧他们所经过的更换通关文牒的十国 。
后文书中，唐太宗以棋局留住魏征，让他错过午时三刻斩龙时间。但魏征却在棋局中睡去，梦中斩了泾河龙王。这场棋局，最终没能救龙王，龙王因赌局致祸，因棋局而终。这样的寓意也承自《水浒传》，四大名著有一个共同的主题——“封建必亡”。
“白衣秀士”这个绰号中，隐藏了“火并”，朱元璋违背“天条”，“封建诸子”，导致了明朝藩镇之乱，朱家最终在藩镇之乱中走向灭亡。
《西游记》肯定写于南明灭亡之后，“吴承恩”见证了南明藩王纷纷自立，朱家自相残杀，然后被清朝取代的历史。其中，“金禅寺”就是一个难以磨灭的铁证。 康熙元年（1662年）四月二十五日，大明最后一个皇帝朱由榔，就被吴三桂以弓弦缢杀于昆明篦子坡金禅寺 。
玄奘法师历经千难万险，才得《大唐西域记》，他不是轻松写意“西游”。西游，是驾鹤西游的寓意，《西游记》就是一部大明兴亡史，“吴承恩”见证了这个王朝“西游”，因而有了“西游记”。
泾河龙王设赌局犯天条是这样的寓意，那么，与龙王作赌的袁守城究竟是谁，这场下雨赌局究竟隐藏着什么玄机？龙王犯天条，玉帝为何指派大唐魏征施刑，“人曹官”魏征是谁，为何能梦中斩龙王呢？