摘要：从性别的角度对当代父性心理和母性心理进行比较，有助于在根本上分析两性心理的差异，厘清父性心理和母性心理的现状并与现实结合，明确两者进一步的意识化方向，对家庭、社会的发展均具有一定的现实意义。
关键词：容器；责任；英雄主义
1 引言
每个小孩儿在长大成人的过程中，都可能留有一种印象——大着肚子的“妈妈”躺在床上，大口喘着粗气，声嘶力竭地喊疼。这时，在“妈妈”大大张开的双腿之间的人，无论是医生、助产士，还是产婆都会无一例外地喊：“用力！再用力！马上就要出来了……”
随着一声清亮的婴儿啼哭，“妈妈”生下了孩子，始终被拒之门外的“爸爸”看到一个皱巴巴的小婴儿。但是，小婴儿看起来不怎么像“爸爸”，更像是个猴子。于是，“你看它的鼻子，鼻子像我！”；“你看它的耳朵，像和我的耳朵是同一个模子里刻出来的！”……
在这种父子努力相认的初次遭遇中，小孩儿们顺理成章地有了一个认识：“我，是妈妈生的。”那么，爸爸是谁？或者说，爸爸在一个家庭的繁衍中扮演了什么角色？他又如何参与其中？
本文着重从性别的角度论述父性与母性心理的差别，以及两性心理的进一步意识化发展。
2 人类的性别
2.1 人类起源神话
在东方，据《山海经》相传，女娲以泥土仿照自身抟土造人，并创造构建人类社会，又替人类立下婚姻制度，使两性相互婚配，繁衍后代，因此女娲不仅是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神，也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
在西方，根据《圣经·旧约·创世纪》记载，上帝耶和华照自己的形像造了人类的祖先：男人亚当。又抽取亚当的一根肋骨创造了女人夏娃，并安置这第一对男女住在伊甸园中。
毫无疑问，无论先有男人还是先有女人，人类包括男性与女性，繁衍后代需要两性相互婚配，同时发挥作用。
2.2 性别的定义
当今世界，性别是一个囊括了生物、社会、心理等学科的综合概念。包括两个方面，一是由染色体决定的生物解剖学性征差异，二是由社会的性别角色划分、身体规范等文化产生的性别差异。
一般而言，人类的性别差异包括：男性的体型比女性的大，体毛较女性要多。女性有较明显的乳房、较宽的臀部、较高的体脂率。
3 作为容器的女性
在生物学上，女性的性器官包括阴道、子宫以及能产生卵子的卵巢。
其中，阴道是精子进入子宫的通道，也是婴儿出生的通道。因此可以说，当受精卵在女性的子宫里成功着床以后，孩子就和母亲建立了密不可分的联系。
子宫是受精卵成长的环境，可以保护受精卵并提供养分，当分娩时子宫会收缩，产出婴儿——这就是通常人们以为，“孩子由妈妈所生”的原因。
乳房有乳腺，在婴儿诞生后可以分泌乳汁，这是哺乳类动物不同于其他动物的最大特征。也是婴儿诞生后自然而然由母亲继续养育的先天条件。
然而，身体意识即是潜意识。人类的心灵不仅包括心理层面，也包括生理层面。因此，女性天生就具备母性。当她怀孕时，随着雌激素和孕激素分泌的变化，可能尚在沉睡的母性会被唤醒，她会情不自禁地心系自己的孩子，这让母性心理自女性怀孕伊始就具有了持续性。
当女性用自己的身体（子宫）作为容器，孕育滋养着下一代时，女性（母亲）的力量同时统治着人们（孩子）的灵魂。
容器拥有边界，可以容纳、储存、运输物品，可以保护内容物，容易被攻击被灌注被强迫。但从另一方面来说，容器也可以囚困、禁锢、隔绝，或者吞噬其他物品。
4 父性是一种心理的存在
在西方基督教和伊斯兰教传播之前，在更古老的埃及神话中，男性虽然以具有阴茎及能产生精子的*丸睾**为特征，但是后代由母亲和父神繁衍，他们的*具阳**只是父神借以让人类女性怀孕的工具。繁殖这件事情，和他们本身毫无关系，他们也不认为自己具有繁殖力。
因而，他们会把（自然）规则，包括容器（的规则）当作工具甚至*器武**。这个时候，父性是不存在的。
只有在人类发明了父性和一夫一妻制家庭时，男性才获得了作为个体的意义。“为人类的到来做好准备的最伟大的事件，并不是‘父亲被杀害’，而是‘父亲的出世’。”
然而，父亲什么时候出世？
妻子怀孕时？孩子出生时？甚至，孩子长大成人时？……
由此可见，父性与年龄没有直接关系。当母亲总是确定的，而父亲从不确定，父亲的存在便需要意图的存在，需要心理的存在。
5 需要建构的父性与被构建的母性
5.1 需要建构的父性
如果往前追溯人类世界的文明史到原始社会，我们会发现在这个人类历史上最长的社会发展阶段中，人们之间的分工主要是按性别、年龄实行的自然分工。男性狩猎，女性进行采集和抚育小孩。
当男性追逐猎物，漂泊无定，女性和小孩会留守在聚居地。父亲可能回来，可能回不来亦或是不回来，孩子们的记忆中通常只有母亲的意象。父亲本人对于自己在部族中的身份认同比母亲困难得多。
随着社会形态的发展演变，孩子们的脑海里渐渐产生父亲的意象，只是父亲的形像似乎随着父亲本人一起飘摇不定。由于历史沿袭，父亲在一个家庭中的自由度更高，主动承担责任的意愿相对较低。成为一位什么样的父亲主要取决于男性自身。
然而，基于责任，更重要的是历史事实告诉父亲们：对于家庭和子女更加负责的男性，更可能保证自己基因的延续。
父亲的职责确切地在于对抗时间，他的职责就是建立一种责任的原则，不受时间的影响，为了创造延续性与记忆，为了阻止每一代将不得不面对的、回归到零的状态的出现。
5.2 被构建的母性
Adrienne Cecile Rich在1976年提出的“制度化的母性（Institutionalized Motherhood）”概念，指的是：父权社会对母性赋予了一种期待。她在“Of Woman Born：motherhood as experience and institution”书中总结：“制度化的母性，让女性依靠天性和直觉，而不是智慧来做母亲；要用无私（selflessness），而不是自我实现（self-realization）的态度来做母亲。只要产下的儿女是‘合法的’，那么母性就是‘神圣的’。”
父权社会仿佛在要求每个女孩，从很小的时候开始，就要学习为“成为母亲”做准备。因为女性的身体构造，女性的社会分工似乎被固化为养育后代。“母亲”成为女性一生中必须或不得不扮演的角色。
并且，女性要争取做一位好母亲，因为“母亲对孩子有一生持续不断的影响”；“母亲是子女的首要照料者，母爱是最无私的”……在女性（身体）被当作容器的同时，却被忽略了容器的两面性，从而带给女性更多的限制。
6父性心理和母性心理的现状与发展
绝大多数女性在怀孕以及成为母亲之后，因为生理上的变化，都会经历心理状态的改变。尤其是初次当母亲的女性，由于缺乏经验，很难说是做好了准备。
哺乳、换尿布、哄抱等照料孩子的大量重复劳动以及缺乏睡眠、婴儿不间断的情感需求造成的身体和精神上的双重疲倦，不断困扰着成为母亲的女性。绝大多数时候，这些都是需要独自承担的养育事务。
这些事务几乎占据了母亲生活中所有的精力和时间，当体现在生活方方面面的丧失感发生作用，任何挫折都会挑战母亲自我的独立性和完整性。
当今社会的基本单元是由父母和孩子组成的多口之家。父亲、母亲和孩子理应组成一个结构稳固的三角形。
虽然，男性比女性更加难以做好“成为父亲”的心理准备，但是，养育孩子是一个家庭极具重大意义的任务。在原始社会负责狩猎的强壮男性、在父权社会努力奋斗的现代男性，身上或多或少都具有英勇、坚强、首创和自我牺牲等英雄主义色彩。加入并维系家庭的铁三角，是英雄父亲的主要使命。
一个家庭中的父母双方，不仅身体在，感情也要在。这部分极其重要的责任是任何学校和机构都替代不了的。
（1）从精神世界中，建构出父性英雄的现实构造；（2）从本能世界中，构建出母性完整的心灵结构——是对每一对为人父母者的殷切期盼，更应是我们每个人对自己人格发展的毕生追求。