清末科举考试制度概述
关于县试管况
（1）县试（俗称小考）；是由各府、州、县地方官主持的。三年考试两次，由府、州召集所辖各县及各县召集本县凡读书能作文章的人士，只要是本县籍贸，均得报名应试。应试者从十几岁以至六、七十岁的，均称为童生。考试共分为五场，第一场全县童生一律入场，各作八股文两篇，五言六韵诗一首（俗称为试帖诗），命题均出自“四书”（论语、孟子、大学、中庸）。题目分已冠、未冠两种，已冠题比较高深一点，是成年童生应作的。五更点名入场，日入前缴卷，尽一日时间，不准继烛。第一场被录取的，才得入第二场，作“四书”文二篇。第三场作“四书”文一篇。第四场作“五经”（诗经、书经、易经、礼记、春秋）文一篇。每考一场，发榜都有弃取。第五场只作短篇文一篇，入场的人数很少。缴卷后，县官设有饭席款待（俗谓“吃奖费”)。五场已完，就定案发榜。榜列第一名的，谓之“案首”，将来提学使来考，一定可以进学（即被取为附生）。前十名的都坐堂字号，由提学使面试，容易进学。
（2）院考（俗称大考）：是由清廷在旧翰林考学差及格人员及指定的新翰林四人中(新翰林不要经过考试即放学差的，谓之开坊），每省简派一人，主持其事，名为提学使（俗称学台），兼挂提督衔，也称提督学院，并得奏参不法的文官武吏，三年一任。三年之中分为“科考”（有科举的年分谓之科考)、“岁考”（应出岁贡的年分谓之岁考）两种，由提学使轮赴各府、州（直隶州）定期召集（俗称齐集）府、州所辖各县应过县考的穿生，到知府、知州所在地听候考试。考试分为两场。第一场谓之初试，试卷面上，均按照所坐字号（按《千字文》编号）盖有戳记。应试人的姓名另贴一纸，谓之“浮签”，缴卷后，由专人将浮签撕去，另行登记，以防襄阅试卷的人有通关节舞弊情事。凡经县试草榜列前十名的及教官保送的佾生（即文庙的歌生、舞生，也叫价舞生)，都坐在大堂上学台面前，语之“堂字号”。所有试卷部由学台亲阅，不经襄阅人的手，谓之“亮卷”，较易录取。历来院试，都是考的八服文和试粘诗。到光结王寅年，就废除了八股，改试经义、策论了。初试发榜，仍是写的所坐的字号，不写姓名。录取的人数，按照各县应取附生的名额约加半数；经过复试，只作短文一篇，按照规定名额录取，发榜时始将姓名写出来，就成为附生了（俗称新生，亦称秀才）。如录取足额，尚有文字通顺的，则列为佾生（祀孔时充乐舞生），下次应考，就可坐堂字号。
正场考试之外，如有擅长作赋的，也可另行报名，谓之“古学”场，专作赋一篇。光绪王寅年(即光绪二十八年，公元一九○二年），就改试经义、时事策和各种科学，如有佳作，正场的文章虽差一些也可录取，比只考正场的略占优势，但报考“古学”的人数不多。
（3）各府、州、县均设有教官衙门，教官有学正、教谕、训导等名称，专管进学的生员。每次院考完毕后，新生(即新考取的附生）戴着金顶，穿着蓝衫，由府、州、县官送到教官衙门拜师入学（就是进学）。按照旧例，应由教官领导学习，读书作文，研究举业，以资深造。到了清季，此例早已作废，教官对于入学的生员（包括廪增附）毫无一点教育的作用。教官都是寒士考取或稍有资财者捐纳得来，教官衙门很是清苦，每次考试新生入学，教官就借“束脩”之名勒索新生些银两，每年要做寿一次，要生员送些礼物，或有不送礼，还派“门斗”下乡讨要，这都是教官照例的收入。当时流传的有两句诗：“百无一事堪言教，十有九分不像官”。每逢科、岁考试童生，只要送教官银二三十两，就可以“价生”送考，坐“堂字号”，成为“亮卷”，由学台面试，容易进学。这也是教官的一项收入。学台虽明知这些弊端，以为教官清苦，也不追究。
(4)科、岁两考，学台还要考试旧日在学的康增附生一次，谓之“老生场”。考列一等的附生可补增生，增生可补康生。生各县均有定额，一经补廪，就可食康饩（每年折银数两），故称康生。每次岁考，康生名次在前的，可以出贡，名为岁贡，也称“岁进士”。岁贡得应一次朝考，考中的给以教官等职。生员考试名列最前的人，康生如有缺额，可以即补。或为名额所限，一时无缺可补，若下次考试名次一有变动，就无补缺希望。有钱的人因为急着补缺，就出银若干两，与现廉生洽商愿意出贡的，替他捐一贡生，谓之捐资，让出愿生缺额，由出银的人递补。
(5）学台到各府、州考试，每十二年考试一次拔贡，凡各县所有的廪增附生均可应试，每县各考取拔贡一名。每十二年学台在省城召集各县的品学兼优的生员应试，全省共考取优贡四名。拔贡、优贡，均要经过朝考，取列一等的给以七品小京官和知县之职，分部分省补用；取列二等的给以学正、教谕、训导之职，注册候选。考试拔贡，报名应试，还需出些规费；寒士如自问无考取希望，就不报名参加。应拔贡考试，题目很多，一人的精力，在一日之间或不能胜任，就替寒士报名，让寒士到试场里替他帮忙。因此考取拔贡的，寒士很少。
（6）恩贡（恩科的岁贡）、拔贡、优贡、副贡（即副榜）、岁贡，谓之五贡，都算出了学，不归教官所管了。俗说恩贡是恩赐出学，拔贡、优贡是跳跃出学，副贡是安步出学，岁贡是爬行出学。
（7）各府、州、县均设有书院，由地方宫聘请科第中素有文名的人掌院，名为“山长”。书院为童生、生员学习举业的地方，每月考课一次。由知府、知州、知县出题主持的，谓之正课；由教官出题主持的，谓之副课。每年第一次课试，调之“甄别”。童生录取分为上取、中取、次取；生员录取分为特等、一等、二等。经甄别考取上取、特等的，经常每月奖给制钱一干多文或数百文，调之“膏火”。以后每月考取上取、特等的，仍另给制钱若干文（按名次分多寡），谓之“奖赏”，以此鼓励士子，好好钻研举业，争取科、岁考名列前茅。此种月课，童生多由业师“捉刀”（即代替作文)，一则可以骗取奖赏，二则业师可以表现自己教学生的成续，没有其他大的作用。山长多系寒士，大多品行不端，衡文不公，收受应课生童一些馈赠，就将次等的文列为前茅，因此就引起士林的不满，而不重观月课。
（8）县试的弊端。县试在卷面上虽也盖有坐号的戳记，但可以随便乱坐，又可以下坐位自由行动。有报名下场，专门替人作文的（这种人大都是外县人），谓之“枪手”，一经查获，就御号示众。有的和场外人约定时间、地点，把题目隔墙掷出去，将文章作好掷进来，谓之“传递”。也有人在场内临时找人代作文章的。院考限制很严，不准携带片纸只字，点名后，就由“承差”(学台随从的亲役，俗称承差）按人周身搜查一遍，如有夹带各种小本文字，当即没收。承差把没收的文章书籍，摆在察院大门外，仍卖给应试的人。还有人异想天开，制一件白绞小衫，把名手作好的各种题目的文章，由善书的人用很小的字写在小衫上，用放大镜才能看清楚，应试人将小衫穿在外衣以内，混进场里，归号后就税下来，等题目下来，有相同的，照抄上去，一定可以名列前茅，谓之“带箱”。应试的人，一经点名归号，就不准下号乱动，大小便都不得离开坐号。因此在归号就各领小罐一个，以备应目。如有约定代作文章的人，只要花钱，就能打成连号，并坐一处。我在光绪玉寅年应院考时，有同县富户赵灿章就是用这样方法花我买得和我连号，我替他作文，我进秀才，他也进了秀才。
（9）考试以四子书命题，作八股文，本来说的是代圣贤立言，可以考验士子的学识，奉行既，作过的题国多得不可胜数，主试者恐怕题目前后重，容易抄袭旧文，故出题时把“四书”原文原句，在意割裂。我应考时，批种恶习光为突出。啊如截上题“而厉”，“四书”原文是“子温而厉”，把上二字截去。截下题“多识鸟”，四书原文是“多识于鸟兽草水之名”。更有所谓“搭题”的，尤无文理可言，例如“天将以夫子为本锋子谓韵”?，把上章的求一句搭到下一章的首半句。相传命趣任河南提学使时，命题更为怪辟。主考河内县时，有意骂河内县人，H过“些生焉”这样的题目；在某县又出过“君失人阳货欲”的题目，抢材大典，竟以玩笑戏出之，真是不成事体。到光绪王寅年补行庚子、辛丑并科乡试及各县院试，就废除了八股，考试策论、经义了。
（10）县试应考的成份限制非常严格。童生报考，必先找本县的愿生出具身家清白的保结，才能报名。明文规定娼、隶、优、卒、小马、门子不准与考，后来又扩大到鼓乐手、剃头匠也不准与考。甲县的人到乙县报考，调之“冒籍”，住在两县交界犬牙交错地方的人，参加两县报名考试的，谓之“骑考”，均在例禁之列。县人卢步云，因其父亲在县衙门现充皂役，发财有钱，在郏县不能报考，就私到汝州贿买廉保，冒籍报考，并行贿提学使，考取了附生。汝人大愤，指名揭告，提学使王培极力压制汝人，更激起众怒，势将赴北京控告。提学使大惧，才将卢步云的附生撤销，并将续生郭应午革职，才算完案。
(11）提学使到各府、州考试时，期前由知府、知州预先派定所辖各县知县一人，充任“提调”（此差由各县轮流充任），专办支应差事。凡提学使所带人员的伙食及考试应用的物品，都要支办，一切开支都由各县分担，提学使不唯不发价款，到考试完竣时，“提调”还须送些例规，且须写一个空头领状，并须出一个“照实具领，并无短欠”甘结。这些费用，水是由上头照发的，都由提学使下了腰包了。
关于乡试情况
（1）各省乡试，三年举行一次。每逢子、卵、午、酉之年，就是乡试之年，谓之正科。清廷如有喜庆大事恩赐增加一科，谓之“恩科”。各省在省城设有考试场所，调之“贡院”。全省各县，无论廪增附生以及五贡均可应试，如出银一百零八两捐一个十成“监生”，也准应试。(八两银捐的监生，只可戴金顶，不得应试)考试分为三场，每场三天。八月初八日进第一场，八月十一进第二场，八月十四进第三场。原来规定第三场也是三日，六日才能完场，因为十五日是中秋节，特准于十五日下午出场，以便应试人回去过节，并每人各赐月饼一个，咸肉一方。
（2）乡试规定在八月举行，故称“秋离”。贡院周围墙头，都*压镇**些枣刺，以防偷越，故也称“辣阐”。试场内分为“内帘”、“外帘”。外帘由各省督抚主持，称为“监临”。凡预备试卷，编号分坐，点名发卷、收卷、扫场(考查应试人员完全缴卷出场，也称净场）、弥封、誊录以及应办事务均属之。内帘是由清廷选派正主考一人、副主考一人(大概都是汉、满族各一人）主持之。校阅试卷分为十二房，谓之“帘官”，也称“房官”，从现任知州、知县科第出身的选调充任。监临批阅公文准用砾笔，房官批阅试卷准用蓝笔，主考才准用墨笔，以防通关节、！改试卷的弊端。每逢一场考完，就将试卷送到弥缝处弥缝，谓之“糊名”，再交誊录处用朱笔照抄一副本，谓之“易书”，一切手续完成后，由外收掌送交内收掌，分送给各房校阅。选择文章较佳的，加具批语，呈送主考核阅，谓之“荐卷”。未经呈荐的，谓之“落卷”，也都加具不好的批语，等到褐晓发榜后，准由应试人自行领出。所有荐卷经过正副主考核阅后，按照各省观定的举人名额如数迄定。还有文章可取的，但为名额所限，于中式举人名额之外再取几人，列于榜后，谓之副榜。河南每科应中式的举人共八十四名，由正副主考平分核定，各取四-十二名，大概单数是正主考取的，双数是副主考取的，免得谁取得多，谁取得少，发生争抗。到八月底应届发榜之期，内外帘始合而为一，内而主考，外而监临以及所有官员都齐集“至公堂”上，将中式的原卷取出，把弥缝的姓名揭开，谓之“揭晓”，即行填写榜上，由末一名写起，依次写到第一名（俗称解元），全榜写完，鸣锣放炮，把这榜抬送到贡院大门外，张贴在照壁上，这一科的考试就算完竣了。
（3）乡试第一场是八股文五篇，以“四书”命题。第二场是八股文五篇，以“五经”命题。第三场是策问三篇，题目范围很广泛，对答不怕雷同。到光绪王寅年补行庚子、辛丑恩正并科时，已废除了八股，改试头场历史论五篇、二场时事策五篇、三场经义三篇了，试卷仅糊名而不易书了。帘官校阅，主考核定，都是原卷，不要誊录副本。考场试卷均由应考人向指定的南纸店购买，自己填写姓名、籍贯、年龄，由南纸店汇送试场外帘主管人员编号盖印应用，应试人不得少有污损。每篇文章写完后，均须淮明添补几字，涂改几字，以防有人作弊，代为修改。
（4）科举的弊端，不胜枚举。约略言之，有以下各种情况：（甲）誉录的弊端。场内设有誉录处，招考一些能写字的人充任普录员，把所有的试卷，均用殊笔照抄一个副本，送到内帘校阅。誊录员因分的试卷多，篇幅长，贪图少写些字，往往节删许多字句，以致虽有佳作，就副本看来却有很多不通之处，致被遗弃。因此有钱的人或有中式希望的应试人，就花钱买通主管誊录的人员，推荐自己找来的善书人，誊录自己的试卷。原文如尚有必须修改之处，就写出来交眷录人，照抄上去，或找一个作文名乎充当眷录，把原卷酌为修改。（乙）打连号的弊端。考试的号房，均是按《干字文》挨编，试卷上盖有字号小戳，不准乱坐。每一字号，约有七八十间小房，有二尺宽，三尺长，架有木板，可坐可写可寝。点名归号后，就将栅栏门*锁封**，派有号官管理。应试人若预约有人代为作文，就花钱贿买把二人编在一个号内，调之“打连号”。汝州大地主李海楼、李民培兄弟二人就是和同乡张景（是个拔贡，有文名）打的连号，代为作文，李海楼中了举人，李艮增中了副榜，张景本是一个寒士，得到李海楼家的报酬田地二百亩。这是光绪甲午科（光绪二十年，即一八九四年）的事。（丙）顶替入场的弊端。有的人不唯不能作文，并且不能作小楷，就花钱买一“枪手”顶替。汝州大盐商蒋天章（洛阳人）囤迟卖快，投机倒把，发财很大，本来目不识丁，但是富了又想贵，他就捐了一个监生，用钱买得光州人夏和清替他入场，庚子、辛丑恩正并科中了举人，酬夏和清银五千两。当时舆论大哗，他在大街上走过时，人就喊着“一堆元宝滚过去了”，他也只得装作没有听见。（丁）传递文章的弊端。应试人预先购买两本试卷，贿买场内主管人员盖上印并号数戳记，一本是点名时发给，一木是预领出收存备用，等把题目传递出来，由约定的人将文章作好写好，到开门放场时，用一人装作紙商或其他商人向场内送东西，混进场内，到“至公堂”前（缴卷的地方）找到应考本人，把作好的试卷交给他缴卷，把他自领的一份作废，谓之“二进头”。庚子、辛丑并科，伊阳人杨子厚就是采用这样办法，找到汝州举人绑超然、陕州举人刘小周代为作文，第一场的试卷已经显荐，到常二场因被发觉，未得把文章传递进去，杨于厚就缴了“白卷”，出场后赶紧回家了。（戊）虚报年龄的弊端。附生经过乡试十科以上、年在八十岁以上的，遇有恩科，就可得到恩赐举人。有的人当童生应考时，就虚报很大年龄，准备将来得到恩赐。汝州人孟光庶就是虚报二十多岁，于庚子、辛丑恩正并科得到恩赐举人，其实他只有六十来岁。
（5）乡试完竣后，监临应设宴款待新中式的举人，谓之“鹿呜宴”。中式举人的科分，如经过花甲一周，得重赴“鹿鸡宴”，以示优异。监临按制度应为新中式的举人住宅门口树立两根旗杆，并悬挂“文魁”遍额，相沿已久，都是发给银十两，令其自备。
（6）科举的迷信。清代最重视神道设教，在乡试第一场，五更开场点名之前，照旧例要先迎接各县域隆进场，并以红旗引导有恩报恩的鬼，以黑旗引导有怨报怨的鬼进场。这些仪式，我虽未看见过（因点名到汝州时，已将近中午），但人都如此传说，当非虚语。应试人如有亏心害理的行为，往往气馁胆法，心理上发生作用，就出现了许多怪现象。例如汝州石台街杨凤池，曾强奸他的佃户的女儿，先答应娶这女子，后来他背弃婚约，以致这个女子羞债自杀。杨凤池在光绪辛卯科入第二场时，在夜间仿佛看见了这个女子进入号内，杨就吓疯了，吵闹得别人都不能安睡，报告号官，把他用吊杆吊出场外(试场内如临时发生死亡及疯魔等惰，都是用吊杆隔墙吊出去)。杨风池一言一动，完全变成女子的姿态，同乡派入把他送回家，疯病就好了。大家都相信这是有怨报怨。癸卯科会试是在河南举行的(因庚子八国联军入京把贡院焚毁，又以议和条约，凡毁教堂伤洋人的地方，要罚停科，在京不便举行，故借用河南贡院），山东聊城县人王文兹罪恶累累，入场归号，到了夜间，入都睡觉，他就神哭鬼嚎起来，全号的人，都惊醒了，到他的号房去看，他已将试卷撕得粉碎，用另纸写出他的恶迹多条，如被他强奸的寡嫂羞愤自尽，以及陷害其业师坐牢致死等害人的事；他还有双手扼住自己的脖子，经大家把他的双手拉开，报告号官，开了号门，用吊杆把他吊出场外，送到寓所，就死去了。他的同乡都说这是冤鬼报怨。闻以前合科，似这等迷信恶善报应的人，因心理作用致成疯疯的事例，还有很多。
（7）中式举人经过三次会试，未得考中进士的，清廷就举行一次“大挑”，临时钦派大臣四人主持其事。凡参加“大挑”的各省举人，均须期前报名，在大挑日期头一天先在礼部演礼一次。举行大挑，与普通面试不同。钦差大臣在午朝门内旁边的门楼下，盘腿坐在蓝色铺垫上面，应挑的人，每班十人，脆在当院地下，每人依次自报姓名籍贯，钦差大臣就将十人中相貌魁梧或清秀的先挑出二三人，就是知县，可以分省候补。再挑出二三人，就是教官（学正、教逾、训导等），注册候选。其余都算落选了。这种大挑制度，全是以貌取人，至于学识如何，才能如何，均所不问。在大挑时，这一班要是相貌好的人多，就是好相貌的也可能落选；另一班要是相貌劣的人多，就是劣相貌也可能取中。因此，有些能钻营、有门路的人，就贿通主管排班的人，把自己排在相貌劣的人占多数的一班内，希图侥幸挑上。
（8）科举制度废除后，所有举人都无别的出路。光绪三十三年，北京又特别举行“拣选”考试，不论新旧举人，均准报名应试。考试分为两场，第一场是笔试，只作论文一篇，录取者才准复试；第二场是口试，只口头问答。两场都录取的，给以知县之职，分省候补。其余凡参加考试未被录取的，一徉给以佐贰(州同、县佐等）及盐大使、库大使等杂职，分省候补。这已是科举考试的尾声。从此，清廷的科举制度就告终了。
关于会试惰况
(1）会试是在每科乡试第二年三月在北京举行的（俗称“眷闲”）。各省举人均可应试。癸卯科(光绪二十九年）会试是在王寅年（光绪二十八年）补行庚子、辛丑恩正并科后举行，因北京贡院被八国联军进京焚毁，又以辛丑和约签，凡毁教堂伤洋人的地方均罚停科考，清廷为履行条约，应付洋人，不便在北京举行，故借河南贡院举行考试。光绪癸卯年三月，清廷钦命“知贡举”四人(由大臣中选派），并调现任京官由进士出身的人员十二人为“同考官”，一同来到河南省城入用主试。会试也是分三场，所有入场办法和发布题目(已改为历史论，时事策和经义)，与乡试相同。全国考中进士名额，规定为三百六十名，每省应得几名，虽无明文规定，大致系按省分大小、人口多寡为标准，平均分配。榜列第一名的俗称会元。
（2）会试、乡试开始举行时，甚为严格，应试入场，一律不准携带书籍。点名入场时，都要经过检查，应试人所用的考篮(装小铺盖、食物和文具的）是用竹篾编成，四周都有孔眼，名为“玲珑篮”，可以一望而知内装何物。后来因为一一搜查太麻烦，费时间，虽然派有搜查员，不过虚应故事，经过搜查处，一人说“搜查”，一人跟着说“放行”，就算完事。到最后就不派搜查员，应考人就不用“玲珑篮”，或用大笆斗，或用小木箱，用四个小轮拉着进场，无论带什么东西也无人过问了。
（3）边远省分的举人，赴北京应一次会试，因交通闲难，车马不便，所需路费，为数很多，贫寒之土，就无法应试。官府规定有“火牌车”制度，凡赶考的举子（应试的都是举人，俗称赶考举子)每人发给一件执照，称为“火牌”，沿途各站，验了“火牌”即须火速发车，不得稍有延误，故名“火牌”。因系“北上公车”（火牌车），所带行李物品经过关卡税周，不得检查留难，应试举子就借此带些私货，既不花运费，又不纳税，到京贩卖，赚钱很多。除一人所需外，尚有余钱。虽自问无上进希望的人士，也想趁此机会进京一游，并可作些买卖。真是立一法就有一弊了。
关于殿试慷况
（1）会试发榜以后，所有取中进士的，一律随即参加殿试，经过殿试，才能分出甲第。大概都是在保和殿举行，故名为殿试。
（2）殿试本是仿照古代天子临轩策士之例。名为皇帝亲试，实际都是派的有阅卷太臣、监视大臣，都是尚书、军机和王公等分担。
（3）殿试时，殿上并没设坐位，，需用桌凳，均需由应试人自：备。琉璃厂存制造出售的，用薄木板几块支撵起来，就成为一张约一尺宽不足二尺长的小桌，另用凡块小木板支撑起来，可作一个矮凳，可以将就盘腿坐下；试完后，又可折叠起来作一小束，以便携带。
（4）殿试只作策问一道。日出进场，日入出场，不准继烛。殿门很高，往往不到日入时，就有些昏暗，不能写字。写作迟钝的：就要误事。河南杞县人步角藻，素有文名，本是希望鼎甲的，殿试时，精心撰写，殿内已将昏暗，尚未完卷，监视大臣看他写作俱焦，有意成全他，故意在他的泉旁用水烟袋吸烟，用过四个纸枚照着他，才得了草完卷，结果仍因全卷前后不一，落在人后。
（5）策问试卷均须由应试人自备，由指定的南纸店预先用宣纸制印完好，有七页的，有五页的，听人选择，要七页的可望名列一甲二甲，要五页的只能名列三甲。
（6）对策的清规戒律。对策试卷只划有竖格，没有横格，俗名为“殊丝栏”，每行都有一定字数，写的必须整齐。应试人均须预购一条铜尺，是按每行字数划出的，照着去写，才能整齐。每行的字，均须写满到底，有应该“抬头”的地方，前一行也须写到底（如有朝廷、皇上一类的字样，均须比一般的行高出两字，谓之抬头），不准有一个字空白。又不准写一个“破体”字（即简写的字），字有“破体”，就是一个大疵。写的字不合乎馆阁体（俗说就是写的黑大园光），考试也吃大亏。到清末几科，不准空白的旧例才免除掉，作文时不用再先查字数了。
（7）每缝会试时期，就将前一科三鼎甲（即状元、榜眼、探花）的试策原卷交到指定的南纸店，用玻璃橱装起来，使应试人参观模仿，以便中进士后，为殿试作好准备。
（8）新中进士如有事故或写作须再加练习的，为可请准本科不参加殿试，等下一科再参加，谓之“告殿”，但是想考取二甲的希望就很难了。
（9) 试卷经阅卷大臣核阅后，先挑选写作俱佳的十本，呈请“御览”（呈皇帝阅看，谓之御览），经“御笔”点定三鼎甲，由传胪依次唱名（所滑鸿胪初唱第一声，即系指此）。一甲第一名，是状元(乡试、会试、殿试都是取中第一名的，说之连中三元)，第二名是榜眼，第三名是探花，均是“赐进士及第”。状元，当即授以翰林院修撰之职，榜眼和探花，当即授以翰林院编修之职。名列二甲的（第一名俗称传肘）均是赐进士出身，给以输林院底吉士之名，送到输林院衙门，进入翰林馆，经掌院学士领导学习，三年期满，再加以考试，分别授职，谓之“散馆”。考列前茅的，授以翰林编修或翰林院检讨以及内阁中书和各部主事之职。其余不及格的，仍给以知县之职，分发各省，列在各班之上，遇缺即补，压倒一切，俗称为“老虎班”。名列三甲的，均是赐同进士出身，给以知县之职，称为“榜下即用知县”，分省侯补。
（9）新入翰林馆的，对于前科翰林，不能平等相称，新翰林应称旧翰林为“老前辈”，自称“侍生”。
（11）科举时代，最重视拜老师、会同年的惯例。俗说一世的师生、同年，往往成为几世的交谊，这就开了因缘攀附的门路。习为官官相卫的恶风。