冯万金是一个音乐才子，正如刘彻离不开李延年的音乐一样，赵曼也离不开冯万金的音乐，吃饭前必须得让冯万金奏上一曲，否则再多的美酒佳肴也食之无味。看来赵曼是一位高雅人士，能文也能武。
赵曼的老婆，也就是赵氏姐妹的老娘姑苏郡主，养在深闺人未识，接触的男人除了自己的丈夫赵曼外，也就只有丈夫的音乐家朋友冯万金了。冯万金在赵曼家日子久了，竟然和赵氏姐妹的老娘对上眼了。不幸的是，赵曼还是个性无能，这样一来，落花有意，流水也有情，干柴遇到了烈火，冯万金和姑苏郡主好上了。
孰对孰错，留给后人去评说。冯万金和姑苏郡主偷情的结果是，姑苏郡主怀孕了。
火烧眉毛之际，*夫情**冯万金为姑苏郡主出了一个主意，让姑苏郡主假装有病，回娘家探亲养病。姑苏郡主一想，这主意不错，她回娘家是理所当然的事情，而且她的娘家是亲王，赵合德。
生下双胞胎后，姑苏郡主又遇到了一个难题，两个女娃既不能放在王府里抚养，又不能带回家去，姑苏郡主横下心来，打算把两个女娃扔到荒郊野外，让好心人抱走，或者干脆让豺狼吃了，一了百了。然而两天后，姑苏郡主忍不住跑到扔娃的地方窥探，发现两个女娃竟然还活着。于是，姑苏郡主实在不忍心再这样对待两个无辜的小生命，万般无奈之下，把两个女娃暗中托付给了*夫情**冯万金。
冯万金当着家人的面只说赵氏姐妹是没爹没娘的孤儿，自己好心把她们捡了回来。于是在亲老爹冯万金的护佑之下，赵氏姐妹一天天成长，虽然没少受冯万金家人的白眼虐待，但好歹捡回一条命。孰料，正当赵氏姐妹快要成年的时候，冯万金暴毙，两姐妹被冯万金家人凶神恶煞地赶了出来。
赵氏姐妹沦落街头，靠卖唱讨生活，在长安一条偏僻的巷子里租了一间破败不堪的屋子住下，巧的是，赵氏姐妹的隔壁，主人赵临是阳阿公主府的总管，赵临是个太监，见赵氏姐妹花容月貌，又能歌善舞，于是大发慈悲心，把两姐妹收为义女。赵氏姐妹千恩万谢，也就是这个时候，原先姓冯的两姐妹把姓氏改为赵。
大难不死，必有后福。赵临顺理成章地把两姐妹推荐给了阳阿公主，充当公主府的歌女。
如果说美平阳公主是卫子夫的福星，那么阳阿公主就是赵氏姐妹的福星。阳阿公主是汉成帝刘骜的姐姐，刘骜是历史上最好色的帝王之一。这一天，他无聊得很，于是来到姐姐阳阿公主家散散心。历朝历代的公主府其实都是*制专**帝王独享的*院妓**。姐姐赵飞燕那勾魂摄魄的眼神、优美动听的歌喉、婀娜曼妙的舞姿，一下子就迷倒了刘骜。
接下来就不用说了，刘骜和老祖宗刘彻一样，领着赵飞燕进了尚衣轩。不料，令刘骜大为恼火的是，赵飞燕拒绝和他干那事。赵飞燕是个聪明的人，她明白大多数臭男人把女人搞了之后就一脚把女人踢开，于是她央求刘骜把自己接进宫再说。
于是，刘骜当天就把赵飞燕接进了宫，赵氏姐妹俩依依惜别了一阵，姐姐赵飞燕就雄心勃勃地上了刘骜的大花轿。
成了刘骜的老婆，可赵飞燕来了个欲擒故纵，书上说赵飞燕“瞑目牢握，泣交颐下，战栗不迎”，以至于刘骜一连三夜抱着她，无法翻云覆雨，把刘骜搞得欲罢不能，刘骜又不忍霸王硬上弓。其实，赵飞燕这样做并不是真的想为难刘骜，她只不过想在刘骜的众多美女中留下与众不同之处，让刘骜时时刻刻记得她，这样她才有机会一步一步地往上爬。
最后一次，赵飞燕把自己完完全全地交给了刘骜。鲜血染红了被子，证明赵飞燕是一个处女。刘骜自然龙心大悦。
其实赵飞燕早已不是处女，沦落街头的时候，赵飞燕就以身相许一个捕鸟为生的小伙子，小伙子要啥没啥，倒也与当时的赵飞燕门当户对。后来赵飞燕进了公主府，就把那个穷小子忘记了。被刘骜相中后为啥老是拒绝刘骜?就是不想刘骜知道她已不是处女身，男人都在乎这个，何况帝王乎?后来，赵飞燕秘密地服用了一种祖传秘方，三天后就恢复了处女身。
赵飞燕很快就凭借自身的优势--无人可比的苗条身材和出神入化的舞技牢牢地抓住了刘骜的心。赵飞燕对于舞蹈很有原创精神，她表演的都是自己创造出来的舞，她表演的一种舞步，手如拈花颤动，身形似风轻移，令刘骜十分着迷。
有一次在太掖池一艘豪华的御船上，刘骜命中央级官员冯无方为赵飞燕吹笙伴奏，而自己也在一边傻乎乎地用犀牛角做的簪子，轻轻地敲着白玉酒杯。在这么多大腕的陪衬下，赵飞燕更来劲了，跳着跳着，突然起了一阵风，赵飞燕的宽裙被风带起，随风飘扬，险些跌入池中，多亏冯无方抓住她薄如蝉翼的云水裙，才有惊无险。
这件事在宫中被传得沸沸扬扬，都说赵飞燕不仅身如飞燕，还可以在掌上起舞，简直不是人，是一仙女。
赵合德悲痛不已，又觉得自己被冤枉，可是她纵有百口也难以辩解，跳进黄河也洗不清。你教她怎么说呢?刘骜是怎么死的她当然心里清楚，可是这样的事情怎么好意思说出口。即使说了又有谁会相信?
赵合德意识到自己气数已尽，哭了一阵，追随刘骜而去，自杀了。具体怎么自杀书上都含糊其辞，有的说是呕血而死，有的说悬梁自尽，但不管怎么着吧，反正她是自杀了。
赵合德之死，很多宫女拍手称快，说是报应。这确实是报应，然而她要遭受报应的应该是毒杀王子，而不是谋杀皇帝。但人间的是是非非又有多少人能够说得清楚呢?
赵合德死后，姐姐赵飞燕虽然没有受到牵连，但是却已经成了刘欣当了皇帝之后，赵飞燕表面上是皇太后，但已经没有任何权威，是一个摆设而已。虽然刘欣当上皇帝，赵飞燕有不少功劳，但刘欣却是个短命鬼，做了六年的皇帝就一命呜呼。刘欣死后，赵飞燕再无依靠。当时任宰相的王莽说服了姑妈王政君，以太皇太后的名义把赵飞燕贬到北宫。这是她凄凉的开始。
不久，赵飞燕所做的那些糗事被曝了光，王政君又贬她为平民，要她去看守自己老公的坟墓。
赵飞燕自知大势已去，再也没有勇气活在这个世上，自杀北宫。她是怎么自杀的，和她妹妹是怎么自杀的同样是一个谜。
在中国历史的美女排行榜上，赵飞燕是有名的古代四大美女之一(西施、王昭君、赵飞燕、杨玉环)。可能是赵飞燕口碑不佳的原故，不知从何时开始，亦不知是何人所为，将谜一样的赵飞燕改成了同样像谜一样的貂婵，这实在有点冤枉。有句成语叫“环肥燕瘦”。“环”，是指唐玄宗的宠妃杨玉环，属体态丰腴型美女;“燕”，是指汉成帝的皇后赵飞燕，属体态纤瘦型美女。此成语来源于宋朝苏轼的《孙莘老求墨妙亭》诗：“短长肥瘠各有态，玉环飞燕谁敢憎?”后人便以“环肥燕瘦”来形容“美女生百态，各自不相同。”
说到赵飞燕，就不能不说赵合德，因为她们既是双胞胎，也是私生女。
有资料说，赵飞燕的父亲是汉代官奴赵临;也有资料说，赵飞燕是其母嫁给江都中尉赵曼后，与舍人冯万金私通而生;就连正史《汉书.外戚传》的记载也是十分笼统的：“孝成赵皇后，本长安宫人。初生时，父母不举，三日不死，乃收养之。及壮，属阳阿主家，学歌舞，号飞燕。”什么叫“不举”?“不举”就是不要了，就是赵飞燕姊妹刚生下来，就被父母抛弃郊野，三天后，母亲心中不忍，去遗弃处查看时，姐妹俩还未死，由是，又抱回家中收养。为什么会这样?《汉书》没说，而西汉人伶玄所作的《赵飞燕外传》则给出了答案。《赵飞燕外传》是伶玄根据与赵飞燕同时期在宫中服务的樊姓女官，出宫后的叙述，而整理成书的。此书可信度很高，《资治通鉴》亦引用了该书不少的文字。
赵飞燕的母亲是江都王(今江苏扬州)刘建的孙女，称为姑苏郡主，嫁与郡国*队军**的统领江都中尉赵曼为妻。谁知赵曼“早有私病”(见《赵飞燕外传》)，这*处私**的病，大概是先天性阳痿或者性生理一类的疾病，因此，婚后不能*房行**事。
冯万金跟随父亲冯大力，也在姑苏郡主娘家当乐师。冯万金应邀到赵府演奏时，赵曼自然要请郡主一同欣赏。相传如无冯万金在座演奏，赵曼连吃饭都不香。这样一来二去，冯万金就成了中尉府中的常客，可以不请自到，随时出入。因赵曼“早有私病，不近妇人”的原故，己经长期处于性饥渴状态的年轻的姑苏郡主，如今恰遇风流倜傥且在娘家就己相识的青年乐师，*欲情**恰似干柴烈火无法控制。在两情相悦之下，郡主与冯万金私通并怀孕了。
赵曼生性暴妒，郡主怕事情闹大，于是推说有病，遂回娘家调治。数月后，郡主临盆，产下一对孪生姐妹。因是私生女，又是在高度保密的情况下生产的，为了不惊动外人，郡主便着人将这一对初生婴儿抱去郊野扔掉了。
过了三日，郡主放心不下。由是，在下人的引领下来到抛婴处查看，想不到，两个女婴居然还活着。郡主于心不忍，又把她俩抱了回去。这才有了《汉书.外戚传》记载的：“初生时，父母不举，三日不死，乃收养之。”
可是，放在何处收养呢?既不能放在江都王府，更不能放在中尉府。于是，郡主就把二女交给了生父冯万金，放在冯家抚养，“二女归万金，长曰宜主，次曰合德。”(见《赵飞燕外传》)并给二女取名，姐姐叫冯宜主，妹妹叫冯合德。
自姑苏郡主把二女交给冯万金后，为避是非，再也没去看望过女儿。数年后，江都王刘建因“图谋不轨”事发，遂畏罪自杀。中尉赵曼和姑苏郡主受到牵连而不知所终，因此冯家与郡主断了线索。
姐妹俩在冯家平安地生活了十年左右，冯万金一病而亡。姐妹俩只得离开冯家，外出乞讨，几经辗转，二女流落到长安。栖身于破屋的冯家姐妹，让一位路过的老汉动了恻隐之心。老汉名叫赵临，是阳阿公主府的家令，即管家。阳阿公主与汉成帝刘骜是什么关系?史籍没有记载，总之，是皇帝的至亲。
真正改变赵飞燕姐妹命运的时间，出现在汉成帝鸿嘉三年(公元前18年)。这一日，喜欢微服出行，斗鸡走马的汉成帝刘骜，又带了几个随从微服出行。玩累后，来到了阳阿公主府，公主命歌舞伎表演歌舞为皇帝助兴。赵飞燕那清丽动人的歌喉，婀娜曼妙的舞姿，摄人魂魄的眼神，一下就把刘骜勾住了，并为之倾倒。临行时，刘骜从公主府带走了赵飞燕。
赵飞燕一入宫，便艳压群芳，让后宫四万美女皆黯然失色。《赵飞燕外传》是这样形容赵飞燕媚功的：“及幸，飞燕瞑目牢握，涕交颐下，战栗不迎。帝拥飞燕，三夕不能接，略无谴意。宫中素幸者从容问帝，帝曰：‘丰若有余，柔若无骨，迁延谦畏，若远若近，礼义人也，宁与汝曹胁肩者比耶!’及幸，流丹浃籍。自此特幸后宫。”赵飞燕凭借常人没有的媚艳和在房事上“欲迎故拒”的媚功，很快椒房独占，成了皇帝的专宠。
不久，汉成帝听说赵飞燕的妹妹比姐姐更甚，又把赵合德召进宫来。《资治通鉴.汉纪二十三》是这样描述合德进宫的：“有女弟复召入，姿性尤醲粹，左右见之，皆啧啧嗟赏。有宣帝时披香博士淖方成在帝后，唾曰：‘此祸水也，灭火必矣!’姐弟(妹)俱为婕妤，贵倾后宫。”与赵飞燕的纤瘦不同，赵合德身形丰腴、肌肤光滑：“合德膏滑，出浴不濡。”肌肤细腻光滑到出浴后滴水不沾。“是夜进合德，帝大悦，以辅属体无所不靡，谓为‘温柔乡’。”(句中“辅”即胸脯)
此后，赵氏姐妹皆封为婕妤，成为汉成帝刘骜的后宫专宠，其命运也随之发生了天翻地覆的变化。至于日后赵飞燕是如何成为皇后的?赵氏姐妹又是如何成为灭“汉火”的祸水的?赵氏姐妹的最终结局如何?那都是该在下文中再聒噪的后话了。
李夫人赋
【原文】
美连娟以修嫭兮，命樔绝而不长。饰新官以延贮兮，泯不归乎故乡。惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤。释舆马于山椒兮，奄修夜之不阳。秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡。神茕茕以遥思兮，精浮游而出畺。托沈阴以圹久兮，惜蕃华之未央。念穷极之不还兮，惟幼眇之相羊。函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄。燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬。既激感而心逐兮，包红颜而弗明。欢接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒。忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。何灵魄之纷纷兮，哀裴回以踌躇。势路日以远兮，遂荒忽而辞去。超兮西征，屑兮不见。寖淫敞，寂兮无音。思若流波，怛兮在心。
乱曰：佳侠函光，陨朱荣兮。嫉妒闟茸，将安程兮。方时隆盛，年夭伤兮。弟子增欷，洿沫怅兮。悲愁於邑，喧不可止兮。向不虚应，亦云己兮。嫶妍太息，叹稚子兮。懰栗不言，倚所恃兮。仁者不誓，岂约亲兮？既往不来，申以信兮。去彼昭昭，就冥冥兮。既不新宫，不复故庭兮。呜呼哀哉，想魂灵兮！
【译文及注释】
译文
你的姿容纤弱而美好啊，可叹性命短暂不长久，装饰了新宫久久期待着你啊，你却消失了身影不再回归故乡。荒草丛生一片凄凉景象啊，你身处幽暗之地令我神伤，把车马停在陵墓旁啊，长夜漫漫何时天明？秋气寒凉令我心中惨痛啊，那可人的桂枝玉陨香销，我的灵魂孤独地思恋着远方的你啊，精神脱离躯体四方漫游。长期寄情于地下的你啊，痛惜你花容如繁华早逝，天的尽头大概并不遥远啊，我想念你那翩翩徜徉的身姿。
花蕊绽放等待着春风啊，沁人的芬芳愈加浓郁，明亮的面容婉顺安详啊，飘摇于风中却更加端庄。燕儿飞去飞来栖止于楹梁啊，你美目流盼娥眉轻扬。我如有所感心中追寻着你啊，你却将红颜深深地掩藏。相会欢愉亲热又终于分离啊，我深夜从梦中惊醒心下茫然，你忽然逝去再也不回转啊，魂魄放任无拘自在逍遥。思绪飘渺无定啊，你徘徊驻足我心哀戚，道路越来越远啊，恍惚中你飘然离去。如同红日西坠，霎时不见了踪迹。一切渐渐朦胧起来，静悄悄地再也没有了声音我对你的思念如流水不绝，心裹永远凄怆伤怀。
结语说：佳丽光彩照人，却如鲜花般凋零；那些嫉妒卑贱之辈，如何能与你相匹敌！正当鼎盛年华，却夭折而亡，兄弟小儿哭个不休，涕泪交流。悲愁郁结于中，哀声不绝于耳。我们的哀痛你无法知晓，真令人无可奈何。可叹你忧伤瘦损，又哀怜年幼的小儿，你哀怆不语，心中定是有所希冀。仁者不必发誓，难道对待亲戚还要誓言。你虽从此一去不复返，我还是要表白自己的诚意。你远离光明的人世，前往昏暗的阴间，降临到了新宫，不再去往日的庭院。可悲啊可叹，我终日想念着你的魂灵！
注释
连娟：纤弱貌。嫭（hù）：美貌。
樔（jiǎo）绝：绝灭。
饰新官：装饰新宫殿。延贮：引颈期待。
泯：灭。
芜秽：荒芜，谓田地不整治而杂草丛生。
山椒：指山陵。
奄：有停留的意思。阳：指天明亮。
憯（cǎn）：古同“惨”。万分悲怜，凄惨。
茕（qióng）茕：忧思的样子，孤独无依的样子。
畺（jiāng）：古同“疆”。
沈阴：这里指在地下。圹：同“旷”。
未央：意即未半。
穷极：谓天之尽头。
幼眇（miǎo）：即窈窕，美好貌。相羊：犹言徘徊。
荾（suī）：花蕊。荴（fū）：散布。
杂袭：相杂而累积。
的：的确。容与：娴雅自得的样子。
虖：同“乎”。
燕：同“宴”。淫衍：放纵而奢靡。
娥扬：娥眉扬动。
激感：感动，打动。
狎（xiá）：亲近。
寤（wù）：睡醒。
迁化：变化。
裴回：同“徘徊”。
荒忽：同“恍惚”，隐约而不可辨识。
西征：太阳西下。
屑：倏忽之间。
寖淫（jìnyín）：逐渐。敞怳（chǎnghuǎng ）：模糊，不真切。敞，通“惝”。
怛（dá）：哀悼。
乱：通常指辞赋篇末总括全篇旨意的一段文字。
佳侠：佳丽。函：包藏。
闟（xì）茸：指地位及品性卑贱者。
欷（xī）：抽泣之声。
洿（wū）沫：泪流满面。
於（wū）邑：哽咽。
向：通“响”。
嫶妍（qiáoyán）：憔悴，忧伤消瘦。
懰（liú）栗：悲伤，忧伤。
“仁者”二句：形容仁者为亲施加恩惠，义无反顾。
昭昭：光明，指阳间。
冥冥：昏暗，指阴间。
【作品鉴赏】
《李夫人赋》写李夫人的亡魂在墓室中为思念自己而心伤，这种进一层的写法，想象大胆奇特
汉武帝是西汉唯一一位有辞赋作品传世的皇帝。据《汉书·艺文志》载：“上所自造赋二篇。”颜师古注云：“武帝也。”这二篇赋中的一篇应是《汉书·外戚传》载录的《李夫人赋》，而另一篇赋则未知何指。由《汉书·艺文志》之著录，印证汉武帝的今存作品，不难发现汉武帝不仅好辞赋，而且还亲制辞赋。他的《李夫人赋》是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖。
赋分正文与乱辞两部分。正文主要通过幻想与追忆，抒发对亡妃李夫人的绵绵伤痛。赋的开头四句：“美连娟以修嫣兮，命樔绝而不长。饰新宫以延贮兮。泯不归乎故乡。”新宫可筑，而美好生命逝去就再也不能回来。这与“露唏明朝更复落，人死一去何时归”（《薤露》）的对生命易逝的悲痛无奈有异曲同工之妙，表明武帝在哀悼李夫人的同时，对生命的短暂进行了深沉思考。
接下来的“惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤”两句，是对李夫人身处墓中凄惨境况的想象。在此，武帝不写自己如何伤怀李夫人的早逝，而是写李夫人的亡魂在墓室中为思念自己而心伤，这种进一层的写法，想象大胆奇特，倍加抒发了武帝的无尽哀伤。而“秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡”，以眼前秋景抒心中哀情，再次传达出对爱妃早逝的伤痛。在这种伤悼的心理引导下，作者想象其灵魂脱离肉体，去寻找李夫人的踪迹，见到了“函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄”的李夫人。如此神奇想象，如梦似幻，足见汉武帝对李夫人思念之刻骨铭心。
《李夫人赋》汉武帝虽为一代雄主，亦有普通人真挚感情的一面
接下来的“燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬，既激感而心逐兮，包红颜而弗明。驩接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒”，由冥冥想象，转入对往日欢乐生活的追忆；由对往日的追忆，又回到眼前似梦非梦的幻境中。在此番幻境中，李夫人的身影是“忽迁化而不反”，或“哀裴回以踌躇”。以李夫人灵魂的不忍离去来表达作者对夫人灵魂归来的强烈期盼。然人死不能复生，武帝最终在李夫人灵魂“荒忽而辞去”、“屑兮不见”的幻境中，再次回到眼前阴阳相隔的残酷现实，“思若流波，怛兮在心”，无限伤痛，如流水连绵不绝。
乱辞再次抒写了对李夫人早逝的无限悲痛，表示将不负其临终所托，体现了武帝对李夫人的一片深情。乱辞中从“弟子增欷”到“倚所恃兮”一段，描写了伤悼李夫人的凄恻场景，极其感人。这一段对李夫人兄弟和稚子伤悼李夫人的哀恸场景进行描写，极富人情味。从中不难发现汉武帝虽为一代雄主，亦有普通人真挚感情的一面。
《李夫人赋》在汉武帝时期甚至整个汉代，都是颇具特色的重要抒情赋作，其文学史意义不容忽视。
《李夫人赋》国文学史上第一篇悼亡赋，在辞赋题材方面具有开拓意义
其一，《李夫人赋》是中国文学史上第一篇悼亡赋，在辞赋题材方面具有开拓意义。今存武帝之前的悼亡文学，有《诗经》的《邶风·绿衣》和《唐风·葛生》，但皆以诗歌形式出现。而文学史上的第一篇悼亡赋，则非《李夫人赋》莫属。马积高认为此赋乱辞一段“写得颇亲切，为后世悼亡之作所祖”。其实，《李夫人赋》不仅仅在写作手法上“为后世悼亡之作所祖”，更在悼亡赋题材上有开拓之功。汉武帝《李夫人赋》之后，悼亡赋继作不断。如曹丕《悼天赋》、曹植《思子赋》、王粲《伤天赋》《思友赋》、曹髦《伤魂赋》、潘岳《悼亡赋》、南朝宋武帝刘裕《拟汉武帝李夫人赋》、江淹《伤爱子赋》《伤友人赋》、宋人李处权《悼亡赋》等，皆属此类。众多悼亡赋作的出现，使悼亡成了中国古代辞赋的一大重要题材。
其二，《李夫人赋》的艺术手法为后世悼亡文学提供了借鉴。一是《李夫人赋》以“桂枝落而销亡”比喻李夫人之死，这一手法为后世悼亡诗赋所因袭。如，潘岳《悼亡赋》“含芬华之芳烈，翩零落而从风”、刘裕《拟汉武帝李夫人赋》“念桂枝之秋霣，惜瑶华之春翦”、梁简文帝《伤美人诗》“香烧日有歇，花落无还时”、阴铿《和樊晋陵伤妾诗》“画梁朝日尽，芳树落花辞”、李处权《悼亡赋》“信*物尤**之易毁兮，审奇花之早落”，等等，这些都是以花落喻妻、妾的死亡，是对《李夫人赋》中以“桂枝落”喻李夫人死的承袭。二是《李夫人赋》以幻觉抒哀情，将心理幻境与眼前实景相结合的艺术手法，为后世悼亡诗赋所继承。在《李夫人赋》之前，《邶风·绿衣》悼亡，主要通过睹物伤人，表现作者哀思；《唐风·葛生》悼亡，在睹物伤人的同时，对亡人坟茔的凄惨景象进行描写，以抒写作者“予美亡此，谁与独处”的悲伤。
而《李夫人赋》悼亡，则充分利用辞赋长于铺陈的优势，展现了汉武帝伤悼李夫人时产生的种种幻境，以此表达心中的无尽感伤。在描写心理幻境的同时，《李夫人赋》还在乱辞中描写了伤悼李夫人的眼前实景，进一步写出了对亡妃的无限悲思。这虚实相间的抒情方式，使全赋在哀伤百转的同时，充满着神奇和迷幻。《李夫人赋》的这一艺术独创，为后世同类题材文学所接受。如潘岳《悼亡赋》：“神飘忽而不反，形安得而久安？袭时服于遗质，表铅华于余颜。……延尔族兮临后庭，人空室兮望灵座，帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故，帷飘飘兮若存，物未改兮人已化，馈生尘兮酒停樽”，想象亡妻灵魂的飘忽不返及其妆扮，并将这一心理幻境与“空室”、“人已化”的眼前实境结合起来，表达了不尽悼念之情。又如江总《奉和*宫东**经故妃旧殿诗》“犹忆窥窗处，还如解佩时。苔生无意早，燕入有言迟。若令归就月，照见不须疑”，李处权《悼亡赋》“悄空闺之岑寂兮，想音容于冥漠。……把怀平生之好合兮，竟缱绻而难舍。觊魂梦之可接兮，睇长松于广野。虽涸流以濡翰兮，浩予悲之莫写”，都是将眼前实景与心理幻境结合起来抒写对亡人的思念。这些，都可以看出《李夫人赋》对后世悼亡诗赋艺术手法的深远影响。
《李夫人赋》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考
其三，《李夫人赋》是汉代抒情赋作的先导。在《李夫人赋》之前，骚体辞赋已成为汉人抒情的主要文体，但大多是在代屈原立言之际表达个人的不遇情怀。如贾谊的《吊屈原赋》《惜逝》、严忌的《哀时命》等，情感虽挚，但终隔一层。而《李夫人赋》虽为骚体，但直抒作者在李夫人死后的内心感受，这种抒情手法不仅较借代古人立言来抒情要自然亲切得多，而且开启了汉代抒情赋作的先河。这种情感的直接抒发，是对《诗经》“情动于中而形于言”（《毛诗序》）精神的继承，也是对屈骚“发愤以抒情”传统的弘扬。《李夫人赋》之后，虽代屈原立言的拟骚赋仍有继作，但抒情赋作至东汉已逐渐蔚为大观，特别是汉末魏晋的伤悼赋，基本上都是直抒胸臆的赋作，这是《李夫人赋》导夫先路的结果。
其四，《李夫人赋》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《李夫人赋》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，元狩五年（公元前118年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
【名家点评】
明人王世贞对汉武帝这篇《李夫人赋》评价很高，认为其成就在“长卿（司马相如）下、子云（扬雄）上”（《艺苑卮言》）。
作者介绍
刘彻
汉武帝刘彻（公元前156年7月14日－公元前87年3月29日），西汉第七位皇帝，杰出的政治家、战略家、诗人。
刘彻十六岁时登基，为巩固皇权，汉武帝设置中朝，在地方设置刺史，开创察举制选拔人才。采纳主父偃的建议，颁行推恩令，解决王国势力，并将盐铁和铸币权收归中央。文化上采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面。汉武帝时期攘夷拓土、国威远扬，东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴，奠定了汉地的基本范围，开创了汉武盛世的局面，另有开辟丝路、建立年号、颁布太初历、兴太学等举措亦影响深远。
刘彻在各个领域均有建树，但在位后期穷兵黩武，又造成了巫蛊之祸，为其整体正面形象留下负面评价。征和四年（公元前89年），刘彻下罪己诏。后元二年（公元前87年），刘彻崩于五柞宫，享年70岁，谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵。
中文名
刘彻
别 名
刘彘，字通
国 籍
西汉
民 族
汉族
出生地
长安皇宫猗兰殿
出生日期
公元前156年7月14日（汉景帝前元元年六月丁末日）
逝世日期
公元前87年3月29日（汉武帝后元二年二月丁卯日）
职 业
皇帝
主要成就
奠定了汉王朝强盛的局面
盐铁官营，币制改革，设置刺史
独尊儒术，建立年号，首开丝路
大破匈奴，降服西域，吞并朝鲜
代表作品
《秋风辞》《瓠子歌》《天马歌》《悼李夫人赋》
在位时间
公元前141年―公元前87年
谥 号
孝武皇帝
庙 号
世宗
陵 墓
茂陵