文|多芬奇
编辑|多芬奇
女性生育雕像是最古老的艺术品之一。 她们曲线美的身体代表母性、性和丰富性。这些小雕像在古代地中海及周边地区很常见，它们反映了女神崇拜。
生育雕像展示了该地区关于性和母性的信仰如何随着时间的推移而发生变化，从石器时代的雕塑到中世纪对圣母玛利亚的贞洁描绘。
女性生育雕像的介绍
已知最古老的人类代表是一个裸体女人的小雕塑。被称为“空心岩石的维纳斯”的猛 犸象牙雕像大约有40,000年的历史 。
考古学家在世界各地的古代遗址发现了类似的雕塑。
这些小雕像往往由石头或粘土制成，而且通常小到可以放在手掌中。 她们通常臀部和大腿粗壮，胸部丰满，外阴突出，脂肪卷成一团 。
在大多数前现代文化中，就像在当今的许多社会中一样，女性肥胖会唤起色情、母性关怀和富足。在此基础上，考古学家和艺术史学家假设这些性感的古代图像中有许多是生育雕像。
许多生育雕像来自古代地中海和周边文化 。这个地区产生了古代黎凡特、希腊和埃及的信仰体系，以及亚伯拉罕宗教。
许多这些古老的信仰都有强烈的女神崇拜，崇拜埃及的哈托尔和迦南的亚舍拉等人物。
地中海女神崇拜经过数千年的演变。生育雕像的形式也是如此 。地中海对神圣女性气质的描述的变化告诉我们关于女性身体、性和母性的文化和区域观念的转变。
它们还帮助我们了解多神教和一神教宗教中生育图像的连续性和间断性。
地中海母神意象的起源
在石器和青铜时代的地中海，性感的生育女性雕像无处不在。这些雕塑有不同的风格惯例。 然而，他们都强调第二性征，表现出色情和母性。
石器时代生育雕像
几千年来，美索不达米亚和地中海地区制造的生育雕像中， 坐姿很常见。手臂通常在胸部下方弯曲以强调乳房 。
这个公元前6千年的泥人来自美索不达米亚和叙利亚的哈拉夫农耕文化。
大理石女像
公元前5千年，基克拉迪群岛的艺术家们以同样的手放在胸前的姿势雕刻小雕像。
艺术家使用腹部褶皱和腿部脂肪等惯例对这个人物进行了风格化处理，可能是为了表示丰富 。
抽象女性
这个来自安纳托利亚公元前 3 千年的人物更加程式化。 根本很难认出她是一个女人 。艺术史学家通过将她与更清楚地代表女性的相似形状的偶像进行比较，确定她是一个生育人物。
学者们认为， 这些艺术家选择了一种更抽象的形式来简化生产。他们省略了细节，同时强调人物的文化女性化属性，使他们易于辨认。
古埃及的生育魔法
古埃及人相信死者会通过有性生殖在来世重生。这些来自公元前 2 千年的生育雕像被放置在坟墓中以帮助死者。
桨娃娃
这个大约公元前 2,000 年的 木头样本有一个钥匙孔形的身体，
虽然埃及古物学家称这种人物为“桨娃娃”，但它是陪葬品，而不是玩具。
一些艺术史学家推测，桨娃娃代表神圣的杀戮天舞者，他们是埃及生育女神哈索尔的信徒。
它们也可能兼作乐器：摇动时，她的头发上的珠子会发出敲击声 。
女性雕像
这个雕像也是一个陪葬品，由埃及人认为具有特殊力量的彩陶制成。
与众不同的胸部和粗壮的大腿与哈拉夫身材相似 。古埃及人将她的发型与女神哈索尔联系在一起。
阿斯塔特和阿芙罗狄蒂作为融合人物
到公元前第一个千年， 地中海出现了几个相互关联的爱、生育和母性女神 ，包括腓尼基的阿斯塔特和希腊的阿芙罗狄蒂。
随着时间的推移，随着对阿芙罗狄蒂和阿斯塔特的崇拜的传播，女神的形象有时会相互融合，或在融合过程中与其他当地女神融合。
阿斯塔特，古代腓尼基人的色情女神
历史学家推测，航海的腓尼基人将阿斯塔特的崇拜传播到整个地中海地区。希腊的塞浦路斯岛是一个特殊的十字路口。
鸟脸女子陶俑
上面这个来自塞浦路斯的小陶俑可能代表了塞浦路斯当地的一位母亲女神。
到公元前 7 世纪，大约在艺术家们制作下面这个雕像的时候，阿斯塔特的崇拜已经来到了塞浦路斯。 这个穿着华丽装饰的女人的陶俑可能代表阿斯塔特的崇拜者或侍从。
地中海地区的兵马俑
阿斯塔特的崇拜也传到了埃及 ，在公元前一世纪，我们看到阿斯塔特的代表具有强大的埃及母神伊希斯的属性。
阿佛洛狄忒的许多旅行
在希腊神话中，阿佛洛狄忒出生在塞浦路斯的海岸。
她的形象无疑受到阿斯塔特的影响，然后与其他女神融合，包括罗马维纳斯。
阿佛洛狄忒青铜雕像
这尊著名的阿芙罗狄蒂雕像的青铜复制品与早期夸张的外阴引以为豪的展示形成鲜明对比 。
在公元前最后几个世纪，一些希腊艺术家开始描绘阿芙罗狄蒂以艺术史学家称之为“维纳斯阴部”的姿势遮住外阴和乳房。
14该体式同时覆盖并强调了外阴。 根据上下文，学者将其解释为一种羞耻的姿态 ，艺术家有时会开玩笑地将其重新想象为对手淫的暗示。
阿芙罗狄蒂的雕像
在罗马埃及， 阿芙罗狄蒂与强大的母亲女神伊西斯融合在一起 。
伊西斯-阿佛洛狄忒体现了 前者的母性力量和后者的*欲情**强度 。
希腊神灵与亚历山大大帝的*队军**一起传播到现在巴基斯坦的犍陀罗地区。
在那里，他们与当地的印度教、佛教和古代伊朗神灵结合。
生育女神
犍陀罗地区已经拥有丰富的生育雕像传统，包括对自然精灵或药神的华丽描绘。
这个赤陶雕像光滑、宽大的臀部和发圈让人联想到希腊的阿芙罗狄蒂雕塑。
生育雕像和一神论
大多数一神论宗教都是从多神论传统演变而来的。一神论的亚伯拉罕信仰——犹太教、基督教和伊斯兰教——最终取代了大多数地中海民族早期的多神教传统。
这极大地改变了神圣女性气质的表现。
犹太教
对生育女神的崇敬很可能伴随着古代以色列人一神论的发展而存在 。
裸女图
考古学家在古代犹大王国发现了许多这样的雕像。她的造型类似于该地区的女性生育雕像。考古学家认为， 当时的人们将这样的雕像与与阿斯塔特有关的迦南女神亚舍拉联系在一起 。
圣经提到了女神的形象，这表明日常生活中的人们可能在一神论的同时也实践了民间生育传统。
女俑头像
基督教
考古学家在埃及科普特基督教家中发现了这些雕像碎片，其年代可追溯到公元4世纪至7世纪。
基督教区的女性人偶
该人偶的形状与 亚舍拉人偶和其他生育雕像相呼应。艺术史学家认为， 家中的居民可能将这些小雕像用于生育目的 。
这些小雕像似乎是被故意破坏的，但学者们并不知道为什么。
戴着肩带和项链的站立女性形象
伊斯兰教
大多数古代阿拉伯人，与邻近地区的其他成为穆斯林的民族一样，信奉多神教。
这个引人注目的公元前 3 或 2 千年石雕来自阿拉伯半岛西南部。艺术家将她雕刻成块状，
使用凹痕来表示乳房、阴阜、曲线美的大腿和腹部脂肪卷。 她用手强调她的乳房 。
女性生育力
考古学家在伊朗尼沙普尔发掘了这个骨雕雕像和早期伊斯兰时期的*物文**。 她明显的乳房、腹部和阴阜将她与生育雕像传统联系起来 ，在中亚发现了许多这样的例子。
我们不知道这个小雕像是否是以前时代的人工制品， 当地穆斯林是否将其用作民间生育实践的一部分，或者它是否是一个玩具。
生育图像学和圣母玛利亚
与该地区早期的多神教不同， 基督教拥有许多强大的女性神灵，基督教具有男性救世主形象和中央父权制神性 。
但圣母玛利亚是当代地中海地区最受欢迎的神圣女性形象之一，尤其是对基督徒而言。
基督教对玛丽的描述通常 强调她的童贞和母性 ，这与许多古代生育女神的色情描述形成鲜明对比。
女权主义者认为，罗马天主教会 使用玛丽的形象来延续父权制的性纯洁双重标准 。然而，玛丽的图像通常也有图像，在视觉上将她与生育雕像传统联系起来。
地中海的谦虚女神
维纳斯阴部的姿势，例如在这幅拜占庭画幅中，唤起了在描绘神圣女性气质时谦虚的想法。
维纳斯面板，“阴唇型”
玛丽通常被描绘成衣冠楚楚、母性和贞洁 。玛丽抱着婴儿耶稣的图像，例如在这幅科普特挂毯中，唤起了早期女性神灵的形象。
我们可以将坐着的玛丽的雕塑与古埃及伊西斯护身符护理婴儿荷鲁斯或“伊西斯拉克坦”进行比较，两者均在下方。
圣母子
肥沃的处女
中世纪和文艺复兴时期的罗马天主教艺术包括 对玛丽母亲身体的身体和精神力量的表现 。在圣伯纳德的故事中，12世纪的僧侣向圣母玛利亚雕像祈祷。
她复活了，将母乳喷进他的嘴里，从而赋予了他神圣的口才。
圣伯纳犬的哺乳期
圣伯纳德的哺乳期是中世纪天主教艺术的一个共同主题。文艺复兴之后， 玛丽乳房的画像变得越来越少见 。
一些学者认为，由于印刷机使世俗的身体图像（例如色情和医学文本）更容易获得，因此公众认为它不那么神圣。
当代基督教艺术很少描绘圣母玛利亚的裸体。但许多崇拜者，尤其是民间崇拜者， 继续将她与生育联系在一起。
《处女》这幅圣母玛利亚画反映了斯特拉在欧洲旅行后转向宗教和意大利南部图案。
现代主义画家约瑟夫·斯特拉借鉴了意大利南部的民间艺术和广受欢迎的圣母玛利亚神殿，创作了这幅色彩缤纷的1926年画作。
水果光环玛丽的头，藤蔓爬上她的手臂，一圈鲜花标志着玛丽的子宫，向 观众保证—跨越时空——人类继续认识到女性身体展现丰富的不可思议的力量 。
古代地中海地区的女性生育雕像是一个令人着迷的文化遗产。这些雕像通常以女性形象为主，展现了古代社会对生育和育儿的重视。
这些雕像的存在为我们提供了一种独特的方式，去了解和尊重古代地中海女性的重要角色和贡献。
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