且末县总面积14.025万平方公里，为全国面积第二大县，位于塔克拉玛干沙漠腹地东南缘，处于昆仑山中段，由维吾尔族、汉族、回族、藏族等13个民族组成，是一个多民族互嵌、兵地油地互嵌的聚居区。
且末县曾是古西域三十六国的且末国、小宛国两个城邦国所在地，自西汉时期就统归中央政府管辖，因盛产美玉成为古“丝绸之路”南道商贸重镇。这里曾是一座 “沙漠孤岛”，滚滚黄沙千年肆虐演绎，但且末县城没有湮没于历史长河，而是多民族在这里相“融”共生，共同构筑了防沙长廊、开拓了 “沙漠绿洲”、淬炼出了治沙精神；且末文明没有在风沙中衰退，而是共同创造了绚丽多彩的“玉文化”、世界上最早弹拨乐“箜篌文化”和世界上面积最大古陶片散布遗址来利勒克等一体多元文化。团结治沙的精神、灿烂悠久的历史、丰沛厚重的文化共同构成了一部且末各族人民休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的画卷。
且末之名历久三千年
播仙镇，一个诗情画意的名字，千百年来多少名人贵贾流连忘返。谁又会想到，播仙镇就是且末县，名字来源于一千四百年前的大唐盛世。
且末历史悠久，商周时期，在车尔臣河流域形成了且末、小宛等绿洲城郭。西汉统一西域后，且末和小宛隶属西域都护府管辖，魏晋南北朝时期，且末随鄯善归属中原王朝。隋代时设且末郡，唐代改为播仙镇。宋代时且末名约昌城，先后归于阗、喀喇汗和西辽管辖，始终与中央王朝保持着密切联系。清统一*疆新**后，且末由伊犁将军和田办事大臣管辖。*疆新**建省后，置卡墙稽查局，属于阗县。1914年置且末县。1960年至今，且末归巴音郭楞蒙古自治州管辖。
且末的名字经历了2200年的轮回，从汉*开代**始且末的名字也一直出现在中华典籍中。经历朝历代，且末的名字始终没有变迁……
1906年，在*疆新**尼雅地区的汉代精绝国遗址中发现了8枚汉文木简，内容为西域城邦王室成员的礼品标签，其中送礼人包括王母、王、大王、夫人春君、且末夫人等。对于“且末夫人”的身份，罗振玉、王国维等专家认为当是且末之女，嫁于精绝王为夫人。说明汉文在当时已深入到精绝、且末等绿洲城邦居民生活之中。
随着中原各政权对*疆新**地区管辖力度的加强，*疆新**地区与中原地区的交往日益频繁，极大促进了中原文化的传播，汉语的使用在当时成为普遍现象。在且末扎滚鲁克墓葬中出土了汉文纸文书和印有墨书汉字的织锦。
中华文化融入血脉里
昆仑、玉文化、箜篌文化都是中华文化里厚重的名字，千百年来令多少文人墨客魂牵梦绕。
中国玉文化历史悠久。从原始社会开始，玉器就是人们心目中的祥瑞之物。1976年，考古工作者在距今3200年左右的河南安阳殷墟妇好墓中，发掘出玉器756件，经过检测基本上是*疆新**和田玉。这说明早在商朝时期，*疆新**地区和中原等地区的人们便通过玉石贸易彼此联系。
而以昆仑山为起点，向东经河西走廊等地进入中原，这条将大量昆仑玉输送到中原地区的道路被称为“玉石之路”。且末作为重要的昆仑玉产区，一直是玉石之路的重要节点。
先秦时期，*疆新**地区就同中原地区保持着密切联系。《山海经》《穆天子传》《竹书纪年》等文献中有大量“昆仑”与“玉”的记载。
且末背靠昆仑，据《山海经》《穆天子传》记载，周穆王西巡至西王母之邦，西王母向周穆王进献了昆仑山盛产的玉器，因此也就证明了昆仑山是东方神话的起源，在整个中原文化中有着重要的地位，我们自古以来就是一家人。
且末箜篌文化绝贯古今。“江娥啼竹*女素**愁，李凭中国弹箜篌”。唐代诗人李凭的一首《李凭箜篌引》。唤醒了沉睡了一千多年的中华记忆，一幅幅唯美的画卷历历展现在我们的眼前。
丝绸之路在改变人类文明进程的同时，留下了太多耀眼的光彩和动人的乐章。在历史长河中，箜篌在丝绸之路辉煌了几千年，经过多次文化融合，终寻华夏认同。
且末是古代丝稠之路的南道重镇。西汉时，张骞出使西域，在途经且末时将箜篌带回中原。据史料记载，汉武帝深感箜篌演奏之美，便令宫廷乐师进行仿制，用于宫廷和郊庙雅乐。正是因为箜篌的与众不同，才使得箜篌在唐朝备受帝王推崇。
1996年，在且末县扎滚鲁克古墓出土两件距今2700年的木竖箜篌，是目前世界上发现年代最早、保存完好的国家一级*物文**，被上海大世界吉尼斯总部认定为“世界上最早的弹拨乐器”，且末因此被称为“箜篌故里”。
现代箜篌，浪漫唯美、空灵纯然，声色幽深渺远、神韵飞扬，是中华一体多元文化的典型代表。她的“一体”体现在它和汉文化中的古筝、古琴等主体乐器一样都是拨弦乐器，形态相近。她的“多元”体现在弹奏的音乐既有古筝般宽广的音色，又有西域弹奏乐的悠扬婉转，因而得到各族群众的喜爱，成为促进各民族交往、交流、交融的重要载体。
为真正地将国乐箜篌艺术落地于且末、扎根在*疆新**，继承和发展箜篌的艺术魅力，且末县携手鲁璐老师及其团队在且末建立*疆新**唯一的一个箜篌公益教学基地及师资培训基地，面向各地招收箜篌演奏学员和箜篌师资培训班学员，现有9名箜篌种子教师和100余名“箜篌娃娃”。近几年，且末县持续利用周末、寒暑假时间进行箜篌训练。
如今，沉寂2000多年的箜篌在大美且末再次响起，中国音乐协会竖箜篌研究会在且末县举办盛大的箜篌演奏专场演奏晚会和箜篌文化研讨会，让竖箜篌文化在且末再次焕发勃勃生机，树立且末箜篌文化名片，推进我国竖箜篌文化产业发展。
这唯美的箜篌，散发出无限的光芒。
且末县在挖掘、收集并整理大量非物质文化遗产的基础上，先后将维吾尔族花毡制作技艺、且末赛乃姆两个项目成功申报为国家级非物质文化遗产。目前，且末县有《维吾尔阿拉其热瓦甫艺术》《且末山歌》《老虎舞》《曲棍球》四个项目被列入自治区级非物质文化遗产保护名录。阿拉其热瓦甫艺术在且末县历史资料记载中内容较少，主要通过民间老艺人口头传习后，在民间广泛流传。且末县目前有《麦西来甫》等45个项目被列入自治州级非物质文化遗产；《且末加瓦地毯》等108个项目被列入县级非物质文化遗产。
可贵精神激励谱新篇
治沙精神，一个响当当的名字，几十年来数不清的干部群众为之奋斗不息。
且末县地处中国最大的沙漠塔克拉玛干沙漠腹地，沙漠面积占全县行政面积的38.4%，到20世纪九十年代初，县城距塔克拉玛干沙漠只有一河之隔。那时候，一年有200多天风沙，各族人民饱受风沙之苦。民谣说：“且末人民苦，一天半斤土；白天吃不够，晚上还要补。”
这座沙漠中的城市不断被沙漠侵袭和消磨，一股黄沙能把庄稼吹死，一阵狂风能把大树吹折，漫天的黄沙使得路面上能见度不足五米，没有行人，没有车辆，连牲畜都避到坑洼处喘息。寸草难生之地尽显荒凉和悲歌，真是难熬。广阔的沙漠像发狂的魔鬼，似乎要吞噬这里的一切，一点一点蚕食且末这方水土。
在古代，滚滚黄沙肆虐千年，但难能可贵的是且末县城没有湮没于历史长河，反是延续出且末文明，多民族在这里相融共生，共同创造了绚丽多彩的“玉文化”、独具特色的“昆仑文化”、世界上最早弹拨乐“箜篌文化”和世界上面积最大古陶片散布遗址来利勒克等一体多元文化！
在当代，且末儿女骨子里装着没被艰难困苦打败的尊严和人格。在被沙漠折磨拍打的忧患之际，改善环境迫在眉睫，且末县践行“绿水青山就是金山银山”的理念，*党**政一心，凝心聚力向大自然发起挑战，召开治沙誓师大会，立下愚公治沙志，全面打响防风治沙“家园保卫战”。各族干部群众团结一致，防沙固沙、植树造林、退牧还草、修疏河道，抗严寒、战酷暑、斗风沙，硬生生在沙漠里构建起绿色长城；且末儿女众志成城，携手奋进，聚沙成塔，有的深扎治沙岗位几十年，誓与风沙要蓝天、要绿地，让流沙披绿装，涌现出了一批批治沙楷模。居来提·库尔班牢记父亲遗志，在治沙站一干就是10年，经历了最艰难的治沙阶段；帕提古丽是仍然在岗楷模的典型代表，她模样俊美，可脸庞略黑，那是她把治沙荣光写在了脸上；荣新宇2021年4月在观看网上治沙直播时，被且末县这种伟大治沙精神所感动，毅然决然从山东淄博来到且末县，成为一名年轻的治沙志愿者，每天用自己双脚丈量瀚海林网。且末千千万万“治沙愚公”同心同向，让流沙披上了绿装，铸牢了绿洲屏障！
现在的且末，依山傍水，观光旅游、休闲娱乐，区域发展一片大好，人民富足、风气浓厚、环境优美。人进沙退抵住了千年的风沙灾害，淬炼出了“团结一致、战天斗地、人进沙退、创造人间奇迹”的治沙精神，铸牢了中国心、中华魂！
在与沙漠的斗争中，且末人砥砺了品质，增添了勇气，培育了凝聚力和开拓奋进精神。且末的沙漠是绚烂多姿的丰碑，那些神秘的古遗址，动人的箜篌旋律，似乎都在追忆着且末当年的繁华；且末的沙漠是水乳交融的温玉，各族人民在这里和睦相处、繁衍融合，为开拓建设且末团结奋进，为抵抗自然侵袭和传承文化瑰宝并肩前行。
习*平近**总书记指出：“古丝绸之路凝聚了先辈们对美好生活的追求，促进了亚欧大陆各国互通互联，推动了东西方文明交流互鉴，为人类文明发展进步作出了重大贡献。”且末县各民族“四个共同”史做出了完全的回答，这里是丝绸之路上的重要通道，是中华文化对外交流互鉴的重要窗口，也是边疆文化和中原文化汇聚交融的重要驿道，充分展现了中华民族大一统历史沿革，是一幅悠长的“四个共同”中华民族历史画卷。
如今，且末县为有形有感有效铸牢中华民族共同体意识，完善“四个共同”中华民族历史观实证体系，持续提升“玉王之乡、箜篌故里，瀚海明珠、大美且末”品牌内涵，全面实施各民族交往交流交融“三项计划”，并计划开展“重走丝绸之路融合大走廊，讲好中华民族共同体意识故事”主题系列活动，用千年鲜活的历史史实和现实事例阐释我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的、我们悠久的历史是各民族共同书写的、我们灿烂的文化是各民族共同创造的、我们伟大的精神是各民族共同培育的，让巍巍昆仑见证中华民族大一统血脉历久弥坚，从而推动中华民族共同体意识深入人心，为共建大美且末汇聚磅礴伟力。 （通讯员：雷军林）