科学的尽头是神学？
关于这句话在至今为止虽然有颇多争议，但是并没有确切的出处。相关讨论的依据，多数来源于某些跨时代的物理学家的信仰和发言。
也许，科学的尽头不是神学，而是神学满足了现阶段我们认知极限后的心理需求。
一、第一阶段：神学的发展
1、神学是论证神的存在和本质,论证宗教的教义和教规的学说。也泛指各种宗教学说。
2、几乎每个文明都会经历 神出现——神崇拜——神旨（教义）出现—— 质疑神学 的阶段。
3、所有神崇拜都是受于认知水平和生产力水平，创造并成功推广的神的人都是那个时代最顶级的思想家，他们的认知水平远远超出时代水平。我们现在能够看到的神学，多数经历了无数人得补充完善并时代化——神学是与时俱进的。
4、在物理学、化学等自然科学开始萌芽的时候，神学的代理人犹太教，基督教和伊斯兰教都很直观地感觉地威胁—— 神不再是万能 。所以，欧洲史上有许多被神学代理人处以极刑的科学先驱。在中国比较知名的哥白尼“日心说”——烧死，年代比较近的1600年左右布鲁诺他也是为了捍卫“日心说”——烧死，最近的最出名的伽利略1640年左右（在中国简直是脍炙人口），还是因为“日心说”——被教廷软禁直至其死于心脏病。
自然运行理论研究方法的出现，大大地影响了神学代理人在尘世间的影响力，任何文明当代管理人的核心利益被影响，杀杀人都是小意思啦。
5、西方神学的雏形出现在1世纪，发展最好的阶段是15世纪，之自然科学理论开始慢慢成长，近三百年时间，三百年时间，物理、化学、生命科学都出现颠覆式发现，神学被进一步弱化，功能化。发展至今，我们可以把弥撒、忏悔、磕头拜佛都看做一种心理治理——其实也是一种科学技术层面的利用。
二、第二阶段：神学对于创世的具象化
第一阶段，几乎没有涉及华夏文明中的神学，是由于虽然我们早期也出现了神崇拜的雏形，但是神却没有进化成为一种统治和促进发展的文明体系。第二阶段，却不得不说一说华夏文明中的神学。
如果我们现在用传说出现于公园前1500年，成型于公元1世纪的圣经来作为讨论的依据，可能大家都会觉得自己是个“傻子”——圣经完美的诠释了地球形状、自转，甚至有对于大气层的描述。
1、神最初的出现，是为了“达成”这个目标。由于认知水平——人们必须为不能解释的现象、不可抗拒的事件找到一个执行载体，而人们“创造”创世神的幻想都来源于对生存体验的不安全感。
如果愿意，维基百科可以告诉人们，大多数科学家，都是有神学信仰的；他们接受的教育来自于神所控制的代理人机构；他们最初的知识结构式建立在维护神学统治基础的与时俱进版；他们之所以能够对世界运行的规律提出某种超出时代的质疑，是因为大量的知识积累通过神之口传授给了他们。
2、整个世界关于创世的解释都没有太多的差别：亚当夏娃受蛇影响吃下*果禁**——创造了人；而伏羲和女娲人身蛇体，女娲用黄泥创造了第一个纯粹的人。在东西方文化中，蛇都是一种长期存在的图腾，都出现在最早的“创世神”的描述中——不知道那时候人类是否对柔软、坚韧切可以随意变化的物体。而且他们都做了一件事：夏娃来自于亚当的肋骨，不是兄妹胜似兄妹；伏羲女娲直接就是兄妹，但是他们都结合了。这种神话描述是否就是无法解释的现象的思考——先有蛋还是先有鸡——初级哲学的萌芽？
伏羲女娲*媾交**图—*疆新**博物馆
当然不是，认真查史，哲学思考能追溯到公园前3000年，虽然第一个提出“世界的本源”的哲学家泰勒斯来源于公元前600年左右。那我们是不是可以认为， 神的诞生就是来源于人类对于世界本质的哲学思考，然后构建的一个可画面化载体？——为什么媾和中一种不知名的东西和另外一个不可见的东西结合会产生我们？为什么女人身体内会生成另外一个人，而男人不行？
所以，大多数18世纪以前的科学家，首先就是神的信仰者，后世对他们大多冠以：天文学家，哲学家——为什么大多都有天文学家的名头——在迁徙能力有限的情况下，天文是最易于观察且内容足够丰富，变化足够宏观的学科。
3、东西方神话中，对于天、地来源的描述也如出一辙：希腊神话中欧律诺墨手指开天与洋，以身华鸽孕育宇宙蛋并最终化为万物；盘古孕育于混沌，并撑开混沌，以身化万物；北欧神话中诸神拿尤弥尔的身体来布置出大地和天空，以残躯化万物。
3、前面1、2、3点是不是看得有点晕？总结一句：神学——哲学思考和现实问题在不可更进一步求证时糅合而成的产物？
三、第三阶段：科学极限
1、从历史上说，人类最近500年的生产力发展，抵得上从人出现开始的所有时间，当然，这也是积累的爆发。据考公园前就出现了物理研究的雏形，但是科学知识的爆发是在最近200年。
2、科学的进步，其实跟神学的普及有着相同的轨迹——说服力，人们只相信理论解释最贴近于所见的知识体系。在这种发展中，你可以把科学看做——科学神，某一部分人类逐渐成为了科学神的拥趸，而科学（教派）的唯一指导方针是——因果。
3、庞大的知识，特别是理论的研究方法——因果论的建立，并没有让人类所面临的问题减少，学习的知识越多，才知道未知更多，这一部分人类世界的最聪明的人，走在科学（来源于拉丁文scientia知识）最前沿的人，陷入了崩溃的边缘，按照科学研究的基本方法，用我们普通人可以理解的话语来说：所有的一切皆有因果，每一个因都可能是上一个因的果，那么科学的庞大体系，也许到地球毁灭都不会有最终的果。
四、科学的尽头是神学？
1、这个问题由来已久，但是由于99.99%的人对于科学的认知是电视电脑电动车，争论其实一直都在小范围内，真正在网络产生巨大的争议是99岁的杨振宁在某个访谈节目中的描述，以下所有内容都来源于杨振宁口述：
学生提问：你刚才提到，物理方程式缺乏神性的美感。
我想请问教授你对神性这件事的看法。
还有就是许多物理学家在当初追寻的时候，都不是为了去发现神这件事。
那么这件事有没有冲突？
杨 振 宁：我想是这样，如果你问我是不是有上帝呢，如果你所谓的上帝是一个人形状的，那 我想没有。
你如果问有没有一个造物者？
我想是有的。
自媒体断章取义偏多，目的就是引起争议，但是最重要的解释来源于后面部分。
因为这个世界的结构不是偶然的。
你看那个麦克方程式，那是妙不可言的。
他不可能是偶然的，偶然的是不可能搞出来的，这么妙的东西。
所以这么妙，这么不偶然，力量这么大，这个影响这么大的东西，是哪来的呢？
那么这个可以随便取一个名字，加入里头没有一个人得形象，那我想大家都会接受。假如你要加一个人得形象的话，这是你的自由，我不能干涉，不过我觉得呢，这个是没有根据的。把人放在这个里面，是没有根据的。这是我给你的回答。
杨振宁否认了对上帝这个神的具象化，并且一直很注意的没有把这个他觉得存在的事物归咎为“神”或者是“造物主”，而是准确地称为“造物者”。
不过我还可以加一句，我现在90多岁了，这个年纪呢越大的时候，对于这个问题的看法是在改。（应该是对于有没有造物者的问题）
换一句话说，假如在20岁的时候，更形象的讲，在20岁的时候，我会对于造物者、自然形象化是坚决反对的。
可是年纪渐渐大了以后呢，这个反对的动力在降低。
为什么缘故呢？
我想的原因是因为在年轻的时候，自信心比较大；年纪越来越大的话，自信心变小了。
为什么呢？因为看得东西，妙的东西，多的不得了。
而自己觉得能够把这些东西，贯彻的了解的可能性越来越小。
你如果讲，自己退缩了一点，如果你说这个多有宗教感，这是一个正确的*法讲**。
2、跟文章上面分析的一样，这些大神们：对于神、神学、对万物神性的追求，有！更多来源于对未知的敬畏。在世界中寻求的不是神性，而是智慧体创造万物的痕迹。
五、话题的来源，真实性追溯。
1、网络上大多数这个话题，归咎于传说，任何版本里“科学的尽头是神学”都不曾以原话的方式出现，这句话出现最多的地方是百度。
2、在百度里面，最被认同的说法是源于爱因斯坦，因为传说他曾经说过一句话：当科学家登上一座高山之后，发现神学家早都坐在那里。 中文中常用手法换而言之：科学的尽头是神学。其实这句话跟爱大爷没有任何关系。
这句中文译文最早来源于朱时清院士的演讲有兴趣的可以看一看。（https://www.bilibili.com/video/BV1Ea411Y7rQ/?p=1）
而英文最靠近这个内容的原文来自于一个天文学和物理学家Robert Jastrow，在他的著作God and the Astronomers中，他这么描述科学家们的未来：
For the scientist who has lived by his faith in the power of reason, the story ends like a bad dream. He has scaled the mountains of ignorance, he is about to conquer the highest peak; as he pulls himself over the final rock, he is greeted by a band of theologians who have been sitting there for centuries.
大意：
对于一个以理性能力为信仰的科学家来说，这是一个结局像噩梦一样的故事。他努力爬过无知的高山，眼见即将征服最高峰；却在翻过最后一块石头后发现，一群神学家已经在那里度过了几个世纪。
非要说爱大爷发表的跟神学有关的言论，就是这段：
The religion of the future will be a cosmic religion. Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.
大意：
宗教的最终形态将把宇宙作为信仰。佛教已经具有具有了未来宇宙宗教的特点：它超越了个人的信仰，避开了教条约束和神学；并且涵盖了自然、精神，基于一种对宇宙崇拜的宗教感，希望自然和精神在事物产生的过程中获得有意义的统一。佛教回答了这一描述。如果说有什么宗教能够满足现代科学的需求，那就是佛教。
来源于：阿尔伯特·爱因斯坦（1954年，摘自海伦·杜卡斯和巴内什·霍夫曼主编的《阿尔伯特·爱因斯坦：人性的一面》，普林斯顿大学出版社）