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被错解误读两千多年的《论语》章句本*解义**析之十二：父为子隐子为父隐
一、原文
【子路篇·18】叶公语孔子曰：“吾*党**有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾*党**之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
二、历代儒家对“父为子隐子为父隐”的代表性解译
朱熹《四书章句集注》： 直躬，直身而行者。有因而盗曰攘。为，去声。父子相隐，天理人情之至也。故不求为直，而直在其中。
钱穆《论语新解》： 隐，掩藏义。隐恶而扬善，亦人道之直。何况父为子隐，子为父隐，此乃人情，而理即寓焉，不求直而直在其中。【译文】叶公告诉孔子说：“我们这里有一个能行直道的人，他父亲盗窃人羊，他出来证明了。”孔子说：“我们的直道和此相异。父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，直道便在其中了。”
三、历代儒家错解误读“父为子隐子为父隐”的影响和危害
“父为子隐子为父隐”， 孔子的本义是说“父子都有羞耻之心，如果儿子做了坏事，父亲就会因为羞愧而隐藏起来，不出来见人；如果父亲做了坏事，儿子也会因为羞愧而隐藏起来，不出来见人”，这本是表明父子虽然没有互相举证灭亲，但是心中还是有正直品德的、有荣辱观念的。
但是，后世历代儒家却解译为“如果儿子做了坏事，父亲为儿子隐瞒；如果父亲做了坏事，儿子为父亲隐瞒”，这不符合孔子学说本义，这是对孔子正直品德、荣辱观念的篡改和歪曲，误导了人们心中的正直道德感，误导了人们心中的荣辱观念。
四、“父为子隐子为父隐”字义词*解义**释
【释词】 语（yù）：告诉，对……说。*党**：指家乡，古代五百家为*党**。直：正直。躬：自身，亲自做。攘：偷窃。证：告发，指证。为：做（坏事）。隐：隐藏起来不出门见人。
五、“父为子隐子为父隐”本*解义**析
【解义】 公元前490年，孔子六十二岁时。叶公告诉孔子说：“我家乡有个正直做事的人，他父亲偷了别人的羊，他便出来告发了这件事。”孔子说：“我家乡正直的人与这种做法不同：如果父亲做了坏事，儿子就会羞愧隐藏起来不见人；如果儿子做了坏事，父亲就会羞愧隐藏起来不见人。正直就在这里面了。”
六、《论语》中“隐”字的用法和字义
在《论语》中，共有7章9处用到了“隐”字，除【子路篇·18】叶公语孔子曰：“吾*党**有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾*党**之直者异于是。父为子 隐 ，子为父 隐 ，直在其中矣。”之外，还有以下6章7处用到了“隐”字，字义都是 “隐藏，掩藏” ，没有 “隐瞒” 的意思。
1、【述而篇·24】子曰：“二三子以我为 隐 乎？吾无 隐 乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
2、【泰伯篇·13】子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则 隐 。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
3、【季氏篇·6】孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之 隐 ，未见颜色而言谓之瞽。”
4、【季氏篇·11】孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣，吾闻其语矣。 隐 居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。”
5、【微子篇·7】子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“ 隐 者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”
6、【微子篇·8】逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸 隐 居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
七、历代儒家对“父为子隐子为父隐”的不同解译
1、南宋朱熹《四书章句集注》注解：语，去声。直躬，直身而行者。有因而盗曰攘。为，去声。父子相隐，天理人情之至也。故不求为直，而直在其中。谢氏曰：“顺理为直。父不为子隐，子不为父隐，于理顺邪？瞽瞍杀人，舜窃负而逃，遵海滨而处。当是时，爱亲之心胜，其于直不直，何暇计哉？”
2、《论语注疏》曰：此章明为直之礼也。吾乡*党**中有直身而行者。“其父攘羊，而子证之”者，此所直行之事也。因羊来入己家，父即取之，而子言于失羊之主，证父之盗。叶公以此子为直行，而夸于孔子也。孔子言此，以拒叶公也。子苟有过，父为隐之，则慈也；父苟有过，子为隐之，则孝也。孝慈则忠，忠则直也，故曰直在其中矣。今《律》大功以上得相容隐，告言父祖者入十恶，则典礼亦尔。
3、陈祥道曰：天下之所为直者，有礼义之直，有非礼义之直。父为子隐，子为父隐，虽曲而直存焉，礼义之直也；其父攘羊而子证之，虽直而曲存焉，非礼义之直也。
4、《论语义疏》曰：孔子举所异者言，为风政者以孝悌为主，父子天性率由自然至情，宜应相隐。若不知相隐，则人伦之义尽矣。
5、现代国学大师钱穆先生在《论语新解》中注解：直躬：或说其人名躬，因行直，人称之曰直躬。一说其人姓名不传，因其行直，故称直躬。犹如一狂人行近孔子之舆，故称狂接舆。似后说为是。“其父攘羊，而子证之”：攘，窃取义。子即直躬，其父盗人之羊，直躬证其父之行盗。“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”：隐，掩藏义。隐恶而扬善，亦人道之直。何况父为子隐，子为父隐，此乃人情，而理即寓焉，不求直而直在其中。【译文】叶公告诉孔子说：“我们这里有一个能行直道的人，他父亲盗窃人羊，他出来证明了。”孔子说：“我们的直道和此相异。父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，直道便在其中了。”
6、著名语言学家杨伯峻先生在《论语译注》中，【译文】叶公告诉孔子道：“我那里有个坦白直率的人，他父亲偷了羊，他便告发。”孔子道：“我们那里坦白直率的人和你们的不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒——直率就在这里面。”
下篇预告：被错解误读两千多年的《论语》章句本*解义**析之十三：今之学者为人