俗话说“穿衣戴帽，各有所好”，不论什么时代，时兴穿什么服装，都是由“时兴”而定。“时兴、时兴”，因时而兴。时代不同，“兴”也不同。“时兴”就是流行。《民国腾冲县志稿》：“‘黄帝尧舜，垂衣裳而天下治’。盖取诸乾坤，故古之王天下者，必改正朔，易服色，以昭天下。腾冲自元明以来，服制与中土无异。逊清人主，男子长袍短褂，戴小帽，间穿绒靴;妇女则宽袖，系围腰，颇染土人夷俗，大西妇女多以白巾缠头”。
曾几何时，读过“我站在晾衣竿下，满地都是滴水的声音。看着生养我的母亲，每次都把影子打在墙上，感觉就象一颗铆钉”的诗。每次走进大西(腾北)村寨，总会看到头缠包头，身穿大襟衣，脚踏三寸金莲绣花鞋的老妇人;乍一看，这些老妇人就是一幅古代乡村侍女图缩影。有人说：要想了解传统文化，一定要去农村。其实农村在快速发展的今天，仍然有着对最基本的传统文化传承。
现代医学证明，人的头顶部位至关重要，缠包头可以起到保护头部，防风御寒的作用。尤其是产妇坐月子期间，身体虚弱，稍不小心，风寒袭来，更离不开包头的防御。采访中，我问一位老太太：“缠着包头舒服吗”?她回答：“包习惯了，取不得，取了头就会疼”。老人打开包头，里面藏纳着针头线脑。老人告诉我：“衣服破了，纽扣掉了，使用起来方便”。据说：大西(腾北)妇女缠包头习俗由来已久。东汉时期，公元225年(蜀汉建兴三年)3月，诸葛亮亲率蜀军，由成都出发开始南征。5月，大军渡过泸水，与孟获军决战，成功俘虏孟获。诸葛亮在西南时，殚精竭虑，励精图治，赏罚严明，推行“渐去山林，徒居平地，建城邑，务农桑”的屯田政策，极大地改善西南各少数民族之间的关系，推动经济文化发展，老百姓生活得到较大改善。公元234年10月8日，诸葛亮病故于五丈原(宝鸡境内)，享年五十四岁。噩耗传来，西南各族人民为感恩戴德诸葛亮的丰功伟绩，自愿披麻戴孝，孝帕长期不除，及至相沿成俗。妇女头上缠的白包头，即孝帕，很有特色。
大西(腾北)民俗认为“女人是不允许穿短袖裸露胳膊的。”而现在穿大襟衣服的都是八九十岁的老太太。在老太太身上，一件大襟衣能穿四季，穿了一年又一年，穿过春夏，穿过秋冬。她们穿着大襟衣从旧社会走到新社会，见证了朝代的更迭，时代的变迁;见证了国家从弱到强，人民生活从贫穷到富裕。作为传统服饰的大襟衣，特色在于衣服前襟分为不对称的大片小片，大片覆盖整个前胸，与小片交衽于腋下。扣子排列从锁骨中心的领口开始，斜沿到腋纽扣偏在一侧的上衣或袍子前面部分，通常从左侧到右侧盖住底衣。扣子为纯手工做成，像用细绳左扭右拧扭成麻花样的布疙瘩，再拿针线固定，留有圆口。第二颗布疙瘩扭成漂亮的“梅花”扣，对整件衣服有点睛之妙笔。扣衣服时，从脖子下的第一颗布疙瘩扣子开始依次往下斜扣，要两只手同时操作才能完成。
大襟衣外罩绣花的挂胸围腰，长达膝盖，下摆边缘绣有图案;围腰带以上是上窄下宽的梯形围腰头，中间镶嵌纯银“蝶*花采**”吊坠，脖颈上挂着闪闪发光的银链子，协调美观。整个围腰用黑布为底，上面用蓝丝线绣一个大大的心字图形。图中间用红绿蓝丝线绣着梅花、兰花、水草及其他纹样，绚丽多彩。水红色或蓝色围腰飘带系在腰上，走起路来，飘带飞扬，临风而动，清韵浮香，似“春云浮空，流水行云”。围腰是大西(腾北)女性传统服饰的重要组成部分。围腰由来有优美的传说，独特精美的刺绣图案、纹样、立体地表达和象征着古老社会的历史记忆。大西(腾北)女性在围腰上以艺术化的叙事、巧妙地处理了风物、叙事与历史之间的关系，同时追忆和高扬女性主义。从另一个角度上说，围腰是大襟衣的补充或保护装饰物，是围在胸部、腹部的一块布。系上围腰，女人在做家务时行动自如，毫无顾忌，干净利落，不会弄脏衣服。除此之外，围腰还有御寒，当包包，雨伞等作用。大襟衣、围腰、银饰物、布疙瘩纽扣组成大西(腾北)妇女精美服饰。作为传统服饰的大襟衣服，在大西(腾北)“时兴”过很长时间，随着时间的流失，这种服装越来越少。
大襟衣漂若浮云，暗合了“水月皆虚空”的禅意，给体态优美的妇女增添了几分端庄飘逸的气质。几百年前时尚的衣着，却是家居妇女常穿的布衣。衣襟长袖，布疙瘩纽扣，妆点了古老的村落;妩媚幽柔的大西女性，似凝固在千年画帛之中。无奈旧社会的大西(腾北)妇女，把脚裹成小足，还要把裹伤残的脚冠名为“莲”;可悲的是还要将“莲”划分成不同等级，大于四寸的称“铁莲”，刚好四寸的叫“银莲”，小于四寸达三寸者美其名曰“金莲”。“三寸金莲”要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯。在云华、马站、顺江……百岁老人“三寸金莲”，穿的是黑色缎面绣花鞋，前后缝合，里衬白布，鞋前脸以红绿色彩线绣成盛开的花朵，针脚细密，图案栩栩如生。鞋口以蓝布走边。木底高跟，裹上千层布壳纳成的底，蓝线滚边，坚固耐穿。如今，昔日时髦的三寸金莲，已成昨日黄花，但它背后包含的妇女们的辛酸血泪，并未因历史的封尘而失去它的史料价值。
杨家寿 文\图