导读：在安徽省有这样一个县级小城，如今虽然已经不大为人所知。但是，在清朝的时候这里出了“父子双宰相”；这里曾诞生出一个主宰大清文坛200多年的文学流派——“桐城文派”；这里还有一段妇孺皆知的“六尺巷”的故事，一直在流传。今天，笔者就带诸位朋友一起走进这座小城，来感知感知这座小城曾经的辉煌。
一门父子双宰相，六尺礼让世代传。
桐城六尺巷
说“六尺巷”的故事大家都很熟悉，讲述的就是双宰相张英、张廷玉他们家的故事。可是，诸位文友对张英、张廷玉这两位大清重臣又了解多少呢？那笔者就先从大家熟悉的“六尺巷”开始来聊聊这“一门父子双宰相”的故事。
这个故事相传发生在清康熙年间，说的是时任大学士张英的府邸与桐城当地乡绅吴氏家宅相邻。据《桐城县志》及先关史料有这样的一段记载：
张文瑞公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批书于后寄归。家人得书，遂撤让三尺，故六尺巷遂以为名焉。
意思就是说，与张英大学士家隔壁的吴家越过了两家的界限，想占用张家的宅基地扩建自家的宅院，两家人争执未果告到县衙。县衙也感到很为难，便把这个锅扔给了在京城为官的张英大学士。于是，张家人便给张英大学士寄去书信，大学士看过家书后批了一首诗后寄回。家人看了大学士寄回来的这封家书后，遂主动往后退让了三尺。吴家也顿感羞愧，遂也向后退让出来三尺。于是，在张家与吴家的宅基地之间就形成了一条六尺宽的甬道，“六尺巷”因此而得名。
那么，张英大学士到底批了一首什么诗寄了回来，让家人主动退让了三尺呢？为什么张大学士的这首诗在桐城这个小城一直被当地的人流传至今呢？诗是这样写的——
一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
张英大学士诗
这小诗的意思浅显易懂，这个故事也教育我们为人处世要大度，要和睦相邻，团结友爱。据记载，1956年毛主席会见苏联驻华大使尤金时，曾引用过张英大学士这首诗中的“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”一句。表达中国和苏联应该团结和睦，相互尊重、平等互利、合作共赢。
六尺巷的故事伴随着我们慢慢成长，由这个故事张英、张廷玉这父子双宰相也渐渐的走进笔者的书本中，所谓的“一门父子双宰相”讲述的就是父亲张英和儿子张廷玉。
张英是康熙六年的进士，累官至文华殿大学士兼任礼部尚书。他的次子张廷玉，在康熙王朝的时候，官至刑部左侍郎；雍正皇帝即位后，历任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书，曾拜保和殿大学士（内阁首辅）、首席军机大臣等职，在他担任军机大臣期间，完善了军机处制度。
张英大学士为人忠厚，从六尺巷的故事也可以看出大学士严于律己，宽以待人的高尚品行。相传，在张英六十岁大寿的时候，他的家人准备好好的为他操办一番。其夫人请了戏班子准备在大寿之日唱“堂会”，筹备宴席宴请那些来为大学士祝寿的亲朋好友。然而，当张英大学士得知这件事情之后，强烈反对家人的做法。他劝其夫人放弃这一计划，将这笔钱请裁缝制作了一百多套丝绵衣裤，施舍给那些*亡流**在外的穷苦人。
张英在位期间主持纂修了《国史》、《一统志》、《渊鉴类函》、《政治典训》、《平定朔漠方略》等著作。纵观张英大学士的一生勤政廉洁、宽容大度，所以他的故事一直在桐城这个小县城广为流传。大学士卒于康熙四十七年，谥号“文端”，故后世常称其为“张文端公”。
张廷玉大学士是张英的次子，他是整个清朝唯一一个享配“太庙”的汉臣，从这一点就可以反应张廷玉杰出的政治成就。在文史方面，他先后主持编修了《亲征平定朔北方略》、《明史》、《四朝国史》、《大清会典》、《世宗实录》等史书典籍。
张廷玉大学士颇有其父遗风，心地和善、怜老恤贫。他在位期间在“安定流民”、“宽限赋税”等民生工程上作出了杰出的贡献。但是，张廷玉大学士晚景比较凄凉，在乾隆在位期间，君臣之间渐生嫌隙，后致仕归家。乾隆二十年，卒于家中，享年84岁，谥号“文和”，享配“太庙”。
“一门父子双宰相”的故事在当地广为流传，张廷玉大学士的后世儿孙，大多贤良儒雅。像他的几个儿子张若溎、张若霭、张若澄、张若渟都曾担任朝廷要职。足见一门良好的家风真的可以影响好几代人，所谓“家有家风，国有国风”，建立良好的风尚可以让国家更兴旺、人民更幸福。
华夏春秋数千载，桐城文章二百年。
分享了桐城双宰相家的家风，再来聊一聊桐城这个小城当年的文风。搞文学研究的朋友大多都知道从康熙到新文化运动期间，曾经有这样一支文学流派主导了文坛200多年。而这支文派就是由方苞、姚鼐、刘大魁等人发展出“桐城古文派”，后人简称做“桐城派”。
桐城四祖
说“桐城派”应该先从戴名世先生说起，戴名世先生算是“桐城派”的先驱式人物。他曾提出了“言有物”、“修辞立其诚”的见解，为桐城派义法理论的做出了杰出贡献。戴先生在文学、史学上都有相当大的成就，他和方苞先生的关系非常好，他与方苞先生的书信交往、论文中的一些主张对桐城古文派后来的发展起到了很大的推动作用。以至于为什么在桐城这个小县城，当地人还把戴名世看做是“桐城四祖”之一的缘故。
戴名世才华出众但晚景凄凉。他在康熙四十八年参加科举，中会试第一名，殿试以一甲第二名进士及第，授翰林院编修，在京供职，参与明史馆的编纂工作。然而，这次出仕就注定了他结局的凄凉，就在康熙五十年，由戴名世编修且行世已久的《南山集》中录有南明时史事，并多次用南明三五年号，被当时官任御史的赵申乔弹劾，以“大逆”罪锒铛入狱。康熙五十二年二月初十日，戴名世被处死刑，年六十岁，归葬桐城，立“戴南山墓”。
这就是著名的“清初三大*字狱文**”之一的“《南山集》案”，这件案子连诛数百人之多，震惊了当时整个学术界、政界。像“桐城派”的开山鼻祖方苞、淮阴道王英谟等名家名士都受到牵连。朋友们所熟悉的方苞先生，有一篇《狱中杂记》就是这次入狱后写出来的。
清风不识字，何必乱翻书
至今，在桐城当地民间还有这样一个关于戴名世先生的小故事。说戴名世先生在诗文中曾写“清风不识字，何必乱翻书”一句，表达出要反清的思想，最终招来了杀身之祸。其实，写这两句诗的人不是戴名世先生，而是一位叫做徐骏的名士，他也的确是因为这句诗招来了杀身之祸。之所以，桐城当地人把这个故事杜撰在戴先生的身上，笔者认为也算是当地百姓对戴先生的尊重与敬仰之情的一种表现吧。
其实，正式打出“桐城派”这个旗号的人，并不是方苞、姚鼐、刘大魁这些人，而是著名的曾国藩先生。曾先生在《欧阳生文集序》中写道：
姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：‘天下之文章，其在桐城乎?’由是学者多归向桐城，号桐城派。
天下文章，其出于桐城乎
桐城派由此得名。这里的姚先生当然指的就是姚鼐先生。“桐城派”是清朝文坛上最大的散文流派，以文统源远流长、文论博大精深、著述丰厚清正而享誉盛名，一直主导着当时文坛200多年。诸位朋友感兴趣的可以读一读“桐城文派”的著作、文章，像方苞先生的《狱中杂记》、姚鼐先生的《登泰山记》、刘大櫆先生的《论文偶记》等等。
至今，桐城人每每说道“桐城派“时都会说道“天下文章，其处于桐城乎”一句，可以理解为是对过去当地优秀文化的一种自豪。但是，这些年来桐城这个小城的文风又怎么样了呢？还能再现过去的辉煌么？
后记：中国每个时代都有每个时代特有的国风，每个地区也有每个地区的民风。而良好文风的盛行，能够推动社会的进步，让社会更美好，人民更幸福。
参考文献：
《桐城县志》桐城县地方志编纂委员会编，黄山书社出版（1995年）
撰文：椟中玉 ‖ 编辑：奁内钗
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