​[心]资治通鉴读书中，坐看古时的政治、人事和军事斗争，编年体大作，篇篇精彩。

资治通鉴卷第十八 世宗孝武皇帝上之下 元光五年（前130年）

冬，十月，河间王刘德来朝，给皇上带来了雅乐，并且回答了有关三雍宫及三十多件皇帝诏策中提出的问题。在回答这些问题时，他运用了大道理和学识，让事情处理得恰到好处，用简洁明了的话语清楚地说明了他的观点。天子把河间王所献的雅乐交给太乐官，由皇家乐队排练，每个节日都准备好表演，不过并不是经常看。

到了春季，正月的时候，河间王刘德去世了，中尉常丽告知了皇上，说：“王爷品行端正，待人温和有亲，生活俭朴，有深厚的敬爱之心，洞悉事理，同时也能深入浅出。特别体恤鳏寡老人。”大行令上奏：“谥法中有说：‘聪明睿智称为献’，建议定谥号为献王”

班固对此加以赞赏：原先鲁哀公曾说过：“我出生在皇宫之内，成长于妇人的照顾下，从未体验过忧愁与恐惧。”这句名言确实没错儿！尽管他不想走向灭亡，但是这是他无法控制的事情。因此，自古以来的人们都把安逸视为毒酒汤药，没有德行却能享有荣华富贵被认为是一种不幸。汉朝兴起以来，直到孝平皇帝时期，诸侯王的数量达到了上百个，大多数都是骄傲懒散、走上了歧路。这是为什么呢？那就是他们沉迷于自己的权力，使自己的生活方式变得放纵。一个普通人都要深受习俗的影响，何况是鲁哀公这样的人物呢！“只有高尚的道德，才能卓尔不群”，河间王恰好就是这样的。

当初王恢率军讨伐东越时，委托番阳县令唐蒙晓谕南越。南越人以蜀地土特产--枸酱招待唐蒙，唐蒙就问他们是从哪里买来的，他们回答说：“是通过西北咸牂柯江买来的。柯江宽达数里，流经番禺城下。”唐蒙回到长安，就询问蜀地的商人。商人告诉他：“只有蜀地才有枸酱，有许多人偷偷携带出境到夜郎去出售。夜郎这个地方，紧靠着牂柯江，江面宽广百多步，完全足够行船。南越用财物使夜郎归附，向西一直到桐师，但也不足以让他们称臣。”

唐蒙于是上书给皇上说：“南越王乘坐天子专用黄屋左纛的马车，领地东西绵延万余里，名义上是外臣，实则是一个州的统治者。如今如果从长沙、豫章前往，水路很多，行程困难。听说夜郎拥有精良的*队军**可达十余万人，如果从牂柯江浮船而下，出其不意地发起攻击，这将是控制南越的妙计。借助汉朝雄厚的实力，巴蜀的丰饶物产，开辟夜郎的道路，兼并夜郎，设立官员，非常简单易行。”皇上批准了。于是任命唐蒙担任中郎将，统帅千名士兵，运送粮食和辎重的人员一万多人，他们从巴蜀骑马，穿过筰关进入夜郎，因此遇见了夜郎的首领多同。

唐蒙以丰厚的礼遇来款待他，并以威德相劝，要求他接受汉朝政府派遣官员，让其子担任县令。夜郎附近的小城们都贪恋汉朝的丝绸绢帛，以为汉天下隔那么远，终究也没法来统治他们，于是他们就暂时听从了唐蒙的约定。唐蒙回到朝廷，向皇上报告情况，皇上就把夜郎封为犍，设立犍郡，命令巴、蜀的士兵修建道路，从僰道指向牂柯江。总共动用了数万人，士兵死伤很多，其中有逃亡的。唐蒙等人用“军兴法”诛杀惩罚那些逃亡士卒的头目，导致巴、蜀的百姓既惊恐又不安。后来皇上得知这些事情，便派司马相如去责备唐蒙等人，借此机会告知巴、蜀的人民这不是皇上本来的意思。司马相如回京禀报。

当时，邛、筰的部落酋长们听说南方的夷族和汉朝互通有无，得到了丰厚的赏赐，纷纷想要变成汉朝的臣子，请朝廷按照南方夷族的模式，派官员去管理。皇帝询问司马相如的意见，相如说：“邛、筰、冉这些地方靠近蜀地，道路也比较好走，秦朝的时候曾经畅通无阻，设置了郡县，但到汉朝建立以后就废弃了。现在如果真能再次开通，设立郡县，肯定会好过南方夷族。”皇帝觉得司马相如是对的，于是任命司马相如为中郎将，持皇帝的符节出使西夷，相如和副使王然以及其他几位官员乘坐驿车，带着巴蜀的财物去贿赂西夷。邛、筰、冉、斯榆的各部族的酋长都请求成为汉朝的臣子，解除边境的关卡，新设立的边关向外扩展，西方直抵沫、若水，南方到了牂柯为边界，开通零关道，在孙水上架起了桥梁，以便通往邛都，设立了一个都尉、十几个县，隶属于蜀。皇帝非常高兴。

皇上下令派遣一万士兵去修建雁门的防御工事。

秋天，七月份，大风拔起树木。

女巫楚服等人教陈皇后进行祭祀，通过咒语和符咒等方式诅咒别人，以及蛊惑男人的妇人媚道的巫术。事情被揭露之后，皇上让御史张汤追查到底。张汤深挖了同伙，牵连起来，被杀的人有三百多个，楚服被钉在市场的木柱上示众。七月九日那天，皇上给皇后陈娇颁发了册书，收回了她的印信，废黜了她的皇后位份，把她安置在长门宫里面。皇后之母窦太主感到羞愧恐惧，跪在地上向皇上道歉。皇上说：“皇后的所作所为违反了道德，不得不废黜。你要相信大道，不要听信谗言产生疑惧。即使皇后被废了，你照样可以享受到和上宫一样的供奉。”

之前，皇上曾经在窦太主刘嫖家里办过宴席，看见刘嫖宠幸的珠宝商董偃（刘嫖丈夫早逝，董偃是她的*夫情**），皇上赏赐他衣冠，却因为他的出身，不称他的名字而称他为“主人翁”，让他陪侍饮酒。从此董偃非常得宠，天下的人都知道他。他经常跟着皇上到北宫玩，在平乐苑跑马追逐，参加斗鸡和赛狗，皇上玩得特别开心。皇上在宣室设席款待窦太主，让谒者带董偃进宫。当时，中郎东方朔拿着戟走到门口，推开戟，上前说道：“董偃有三条杀头之罪，怎么能进来呢！”皇上问：“你说的都是什么？”

东方朔回答：“董偃作为大臣却私自侍候公主，这是第一条罪。沦坏了男女之间的关系，扰乱了婚姻的礼节，破坏了王制，这是第二条罪。皇上正值盛年，应该在'六经'上花更多的时间思考问题，而董偃却不遵守经书劝学，反以为奢侈为尚，尽享狗马之乐，极力满足感官欲望，这是国家的大敌，也是皇上的大蛀虫，这是它的第三条罪。”皇上沉默着没有回应，过了好久才说：“我已经安排设宴了，晚点我会自己改正的。”

东方朔说：“不行。那宣室可是先帝处理政务的地方，不是讨论有关法度的政务的人都不得进入。而淫乱之举，极容易转变为篡夺权位。所以春秋时期，齐国竖貂谄媚，易牙作乱，鲁国庆父死掉，国家才得以保全。”皇上说：“说得好。”皇帝于是颁下诏书，取消设宴，却在北宫另设宴席，让董偃从东司马门进去。表扬了东方朔，并赏赐了他黄金三十斤。从此以后，皇上对董偃的宠爱日渐衰落。但是，从此之后，公主、贵人等很多都逾越礼制了。

皇上让张汤当了太中大夫，跟赵禹一同制定了法律和条例，务在严谨细密。严格控制在职官吏，制定了官员知人犯罪而不举报就要判刑的“见知法”，使官吏互相监视、互相侦察。从此开始，用法更加严厉刻苛了。

八月，庄稼发生螟虫之害。

这年，武帝征召官吏百姓中明晓当世政务、熟知古代圣王治国之术的人到朝廷任职，命令应征者与各地进京的“上计吏”同行，由沿途各县供应饭食。

菑川人公孙弘回答策问说：“我听说在上古的尧、舜时代，不看重爵位和奖赏，但人民却乐于行善，不注重严刑峻法，而人民并不违法乱纪。这是因为君主亲自做出正确的榜样，对人民讲信用；后来的世道，看重爵位和奖赏，老百姓却不能向善，刑律变得越来越严重，罪恶却还是不断，原因就是君主不能给老百姓树立正确的榜样，对人民也不讲信用。

“过分的奖励和严厉的惩罚，并不能真正鼓励行善、禁止罪恶，关键在于得到老百姓的信任，唯有一个‘信’字而已。因此，能任命有贤能的官员，各司其职，治理就能顺顺利利；废除无用的言论，各种事情就能有条理地进行；不制作没有用处的器物，老百姓的赋税就会减少；不要在农忙时节征发徭役，不消耗浪费人民的劳力，百姓就会富裕起来；有德行的人上来，无德行的人下去，朝廷就能威严；有功劳的人升迁，无功劳的人贬黜，大臣们就能有所忌惮；处罚得当，罪恶就可以制止；奖赏得当，老百姓就会有积极性。

“这八项，都是治理国家的根本原则。老百姓得到了适合的产业，自然就会在这个基础上努力，事情合理了，就不会有恨意，有了礼仪规范，就不会变得粗鲁，对人友好，就会亲近君主，这才是天下最紧急的事务。礼义是民众所接受的，如果奖惩能顺应礼义，老百姓自然就不会犯法了。

“我听说，气质相同的人就会互相吸引，声音和谐的人就能产生共鸣。现在皇上在上面表现出仁德，百姓在下面能和睦相处，所以人们心里和睦，就会表现出和睦，如果气质和睦，那么形态就会和谐，形态和谐的话，声音就会和谐，声音和谐了，天地的和谐也就实现了。正因为如此，阴阳才能和谐，风雨才能适时到来，甘露才能降落，五谷才能丰收，六畜才能繁衍，庄稼才能蓬勃生长，百草才能茂盛，山川大地也不会荒芜，湖泊也不会枯竭，这才是真正的和谐。”

当时，参加策问考试的有百余人，太常向皇上报告，公孙弘的成绩排在最后。应对的策文呈奏后，皇上就立刻提拔公孙弘为第一，封他为博士，待诏金马门，随时听候传见。

齐国人辕固，九十多岁，被选为贤良，也被征召到朝廷。公孙弘斜着眼睛，不正视辕固，辕固说：“公孙先生，您专研正统学问，可不要歪曲儒学来迎合当世！”儒生们有许多人嫉妒*谤诽**辕固，于是辕固就告老还乡了。

那时，巴蜀四郡开凿山路，开通通往西南夷的道路，却因为交通不便，千余里外转运粮饷。过了几年，道路没有开通，让士兵疲惫不堪，甚至有的士兵因为炎热潮湿而死去。西南夷又常常反叛，朝廷派出*队军**攻打他们，耗费了大量财物，却没有取得什么成效。皇上很担心这样的状况，下诏让公孙弘去视察情况。公孙弘回来后报告情况，他极力批评开通西南夷的用处不大，皇上没有听从他的意见。每次朝廷讨论问题时，公孙弘都会列举陈述事情的端绪，让皇上自己选择，不肯在朝廷之上与武帝当面争辩。于是皇上开始观察他，发现他做事小心谨慎，有足够的忠诚，熟悉公文法律，又会用儒术加以文饰，皇上非常高兴，一年之内他便被提升为左内史。

公孙弘给皇上提建议，遇到分歧，他不在朝廷上争辩。他经常和汲黯私下商量，先让汲黯提出来，然后再说说自己进一步补充的看法。皇上经常夸奖他们俩，说的建议都会采纳，因此他们俩越来越受到宠信。有次公孙弘跟大臣们约定好看法，等到了朝廷，公孙弘却违背了约定的意见，只是为了迎合皇上的心意去说。汲黯当即在朝廷上批评公孙弘说：“齐国人大多虚伪而且无情无义，他当初和我等一起提出这个建议，现在却全部违背它，这是不忠诚！”皇上责问公孙弘。公孙弘谢罪说：“了解我的人，知道我忠诚；不了解我的人，则认为我不忠诚。”皇上同意了公孙弘的话。皇上身边的宠臣常常诋毁公孙弘，但皇上却更加赏识他。

​[呆无辜]人真是复杂的动物，公孙弘的谏言十分的得体，其在朝廷上把事情讲清楚，不与武帝争辩，让武帝自行选择的行为是君子作为，但对汲黯和大臣们的所作所为简直是小人作为。

冬，十月，河间王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏策所问三十余事。其对，推道术而言，得事之中，文约指明。天子下太乐官常存肄河间王所献雅声，岁时以备数，然不常御也。春，正月，河间王薨，中尉常丽以闻，曰：“王身端行治，温仁恭俭，笃敬爱下，明知深察，惠于鳏寡。”大行令奏：“谥法：‘聪明睿知曰献。’谥曰献王。”

班固赞曰：昔鲁哀公有言：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知忧，未尝知惧。”信哉斯言也！虽欲不危亡，不可得已。是故古人以宴安为鸩毒，无德而富贵谓之不幸。汉兴，至于孝平，诸侯王以百数，率多骄淫失道。何则？沉溺放恣之中，居势使然也。自凡人犹系于习俗，而况哀公之伦乎！“夫唯大雅，卓尔不群”，河间献王近之矣。

初，王恢之讨东越也，使番阳令唐蒙风晓南越。南越食蒙以蜀枸酱，蒙问所从来，曰：“道西北牂柯江。牂柯江广数里，出番禺城下。”蒙归至长安，问蜀贾人。贾人曰：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。夜郎者，临牂柯江，江广百余步，足以行船。南越以财物役属夜郎，西至桐师，然亦不能臣使也。”蒙乃上书说上曰：“南越王黄屋左纛，地东西万余里，名为外臣，实一州主也。今以长沙、豫章往，水道多绝，难行。窃闻夜郎所有精兵可得十余万，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。诚以汉之强，巴、蜀之饶，通夜郎道为置吏，甚易。”上许之。乃拜蒙为中郎将，将千人，食重万余人，从巴、蜀筰关入，遂见夜郎侯多同。蒙厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令。夜郎旁小邑皆贪汉缯帛，以为汉道险，终不能有也，乃且听蒙约。还报，上以为犍为郡，发巴、蜀卒治道，自僰道指牂柯江。作者数万人，士卒多物故，有逃亡者。用军兴法诛其渠率，巴、蜀民大惊恐。上闻之，使司马相如责唐蒙等，因谕告巴、蜀民以非上意。相如还报。

是时，邛、筰之君长闻南夷与汉通，得赏赐多，多欲愿为内臣妾，请吏比南夷。天子问相如，相如曰：“邛、筰、冉者近蜀，道亦易通，秦时尝通，为郡县，至汉兴而罢。今诚复通，为置郡县，愈于南夷。”天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使，及副使王然于等乘传，因巴、蜀吏币物以赂西夷。邛、筰、冉、斯榆之君皆请为内臣，除边关，关益斥，西至沫、若水，南至牂柯为徼，通零关道，桥孙水，以通邛都，为置一都尉、十余县，属蜀。天子大说。

诏发卒万人治雁门阻险。

秋，七月，大风拔木。

女巫楚服等教陈皇后祠祭厌胜，挟妇人媚道，事觉，上使御史张汤穷治之。汤深竟*党**与，相连及诛者三百余人，楚服枭首于市。乙巳，赐皇后册，收其玺绶，罢退，居长门宫。窦太主惭惧，稽颡谢上。上曰：“皇后所为不轨于大义，不得不废。主当信道以*慰自**，勿受妄言以生嫌惧。后虽废，供奉如法，长门无异上宫也。”

初，上尝置酒窦太主家，主见所幸卖珠儿董偃，上赐之衣冠，尊而不名，称为“主人翁”，使之侍饮。由是董君贵宠，天下莫不闻。常从游戏北宫，驰逐平乐，观鸡鞠之会，角狗马之足，上大欢乐之。上为窦太主置酒宣室，使谒者引内董君。是时，中郎东方朔陛戟殿下，辟戟而前曰：“董偃有斩罪三，安得入乎！”上曰：“何谓也？”朔曰：“偃以人臣私侍公主，其罪一也。败男女之化，而乱婚姻之礼，伤王制，其罪二也。陛下富于春秋，方积思于‘六经’，偃不遵经劝学，反以靡丽为右，奢侈为务，尽狗马之乐，极耳目之欲，是乃国家之大贼，人主之大蜮，其罪三也。”上默然不应，良久曰：“吾业已设饮，后而自改。”朔曰：“不可。夫宣室者，先帝之正处也，非法度之政不得入焉。故淫乱之渐，其变为篡。是以竖貂为淫而易牙作患，庆父死而鲁国全。”上曰：“善。”有诏止，更置酒北宫，引董君从东司马门入。赐朔黄金三十斤。董君之宠由是日衰。是后，公主、贵人多逾礼制矣。

上以张汤为太中大夫，与赵禹共定诸律令，务在深文。拘守职之吏，作见知法，吏传相监司。用法益刻自此始。

八月，螟。

是岁，征吏民有明当世之务、习先圣之术者，县次续食，令与计谐。

菌川人公孙弘对策曰：“臣闻上古尧、舜之时，不贵爵赏而民劝善，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇民信也；末世贵爵厚赏而民不劝，深刑重罚而奸不止，其上不正，遇民不信也。夫厚赏重刑，未足以劝善而禁非，必信而已矣。是故因能任官，则分职治；去无用之言，则事情得；不作无用之器，则赋敛省；不夺民时，不妨民力，则百姓富；有德者进，无德者退，则朝廷尊；有功者上，无功者下，则群臣逡；罚当罪，则奸邪止；赏当贤，则臣下劝。凡此八者，治之本也。故民者，业之则不争，理得则不怨，有礼则不暴，爱之则亲上，此有天下之急者也。礼义者，民之所服也，而赏罚顺之，*民则**不犯禁矣。

臣闻之，气同则从，声比则应。今人主和德于上，百姓和合于下，故心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。故阴阳和，风雨时，甘露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸，此和之至也。”

时对者百余人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘对为第一，拜为博士，待诏金马门。

齐人辕固，年九十余，亦以贤良征。公孙弘仄目而事固，固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世。”诸儒多疾毁固者，固遂以老罢归。

是时，巴、蜀四郡凿山通西南夷道，千余里戍转相饷。数岁，道不通，士罢饿、离暑湿死者甚众。西南夷又数反，发兵兴击，费以巨万计而无功。上患之，诏使公孙弘视焉。还奏事，盛毁西南夷无所用，上不听。弘每朝会议，开陈其端，使人主自择，不肯面折廷争。于是上察其行慎厚，辩论有余，习文法吏事，缘饰以儒术，大说之，一岁中迁至左内史。

弘奏事，有不可，不廷辨。常与汲黯请间，黯先发之，弘推其后，天子常说，所言皆听，以此日益亲贵。弘尝与公卿约议，至上前，皆倍其约以顺上旨。汲黯廷诘弘曰：“齐人多诈而无情实，始与臣等建此议，今皆倍之，不忠。”上问弘。弘谢曰：“夫知臣者，以臣为忠；不知臣者，以臣为不忠。”上然弘言。左右幸臣每毁弘，上益厚遇之。