很多人看到这个题目一定会觉得怪怪的，舜帝不是上古时期的部落联盟首领吗？他怎么会关心生殖生育乃至性学问题，如果他真的对这类问题有所了解并能做出解答，那么他的知识又是从何而来呢？
舜曾学于房中养生专家务成昭
在1973年至1974年发掘马王堆汉墓时出土的医学书籍中，包括有《黄帝三王养阳方》二十卷、《汤盘庚阴道》二十卷、《尧舜阴道》二十三卷等资料，这些都是古代房中术的著作，但据考证都是假托之作，不过即使是假托，也是汉代以前的著作，这应该是无疑的。
另在马王堆汉墓出土的医书《十问》中这样说道：“巫成招以四时为辅，天地为经，巫成招与阴阳皆生，阴阳不死。”而《荀子·大略》中提到“舜学于务成昭”，这个“务成昭”应与“巫成招”是同一个人，也称为务成子。也有典籍称尧也曾学于务成昭，总之他应当生于尧舜时期，最有可能的身份是巫师。“巫成招”这个名字就是身份的标志，就象黄帝时的巫师巫咸一样。
《汉书·艺文志》中也有关于这位巫师兼房中养生专家务成昭的记载，说务成昭写有《务成子阴道》三十六卷。从一些资料推测，务成子的理论可能主要就是如何顺从天地阴阳变化的规律，做到养生保健，夫妻之间的*生活性**也应如此，等等。
从一些留存至今的典籍中还可以发现，务成子也是道家历史上的代表人物，比如说在晋朝的葛洪所著的《抱朴子内篇·明本》中就曾提及到：琴高、赤松子、王乔、老氏、彭祖、郁华、务成这些人都是真人，悉仕于世，不便遐遁。在此书的《金丹》篇中还详细记录了务成子的炼丹法。可见，务成子可能是个集巫师身份、道家真人、炼丹家、房中养生家于一身的人物，他对汉代及以后盛行道家房中术肯定有很大影响。
舜帝的接阴治气之道
《尧舜阴道》是假托尧与舜的对话来讨论房中养生的一部著作。在马王堆汉墓出土的竹简中有这样一段讨论房中养生的叙述：“尧问于舜曰：‘天下孰为贵？’舜曰：‘生最贵。’尧曰：‘治生奈何？’舜曰：‘审乎阴阳。’尧曰：‘人有九窍十二节，皆设而居，何故而阴与人俱生而先身去？’舜曰：‘饮食弗以，谋虑弗使，讳其名而匿其体，迫使甚多而无宽礼。故与身俱生而先身死。’尧曰：‘治之奈何？’舜曰：‘必爱而喜之，教而谋之，饮而食之，使其题顇坚强而缓事之，必盬之而勿予，必乐矣而勿泻，精将积，气将褚，行年百岁，贤于往者。’舜之接阴治气之道。”
这段对话其实主要就是尧帝和舜帝的四问四答，我们来看看这两位上古大贤在一起都聊了什么？怎么就扯上生殖器官的衰老问题了？
先看前两问两答。尧询问舜天下什么最可贵？舜回答道，人能活着最可贵。尧问道，怎样才能使人长生呢？舜回答说，关键在于阴阳之道（主要从男女之事考察）。这两问两答其实是比较人性化的问答，即便是后人假托之言，如果完全脱离被托言者的背景与身份，那将是毫无价值和营养的。而此处还是比较符合在巫术盛行的尧舜时期人们对长生问题的关切的。
再看后面的两问两答。尧问道，人有九窍（眼二窍、鼻二窍、耳二窍、口一窍、阴茎一窍、肛门一窍）十二节，为什么生殖器官衰老得最快，而生殖功能最先丧失？舜回答说，这不仅是因为人们没有从饮食上得到有效的滋补，思虑过多耗费心神，或者因为有所顾忌、没有感情等原因而远离男女交合之事（这里指禁欲），更主要的是，人们往往放纵自己，从不节制房事，滥施泄泻，纵欲过度（这里指纵欲），最终导致阴精耗尽，生殖器官过早衰老。
尧又问舜，那该怎么做才好呢？舜说，您必须做到因为喜欢对方而很自然并发自内心地去做交合之事，要注意饮食的滋补，从而可使题顿坚强顺情尽兴，还务必要对房事加以节制，不滥施泄泻，这样才能精关巩固，气血和畅，进而青春常驻，延缓衰老达长命百岁。
以上就是舜帝的接阴治气之道。虽是战国秦汉人的假托之辞，虽是现在人人都明白的常理旨要，仍有一定的价值。