1 夜色下 你我都睡不着

话说公元四世纪，东晋时期的某年冬天夜里，天降大雪。山阴城里，世家子弟王徽之因雪色映窗，一片空明，于是推掉清梦，披衣坐起。如此良辰美景，夜眠岂不辜负？他不想睡了——

700多年后，宋神宗元丰六年（公元1083年）的一个冬夜，月光如水，如银泄地。黄州城里，一代文豪、东坡居士正欲解衣就寝，见银光穿户，虽明月不谙离恨苦，但月色撩人，他也睡不着了，于是欣然起行——

700年前的王徽之不睡了，他是闲适恬淡，没了睡意。

王徽之谁？他就是书圣王羲之的第五子，其书法被评为得书圣之“势”（兄弟几个皆得家范，而体各不同，“凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源”），曾官拜大司马参军、黄门侍郎，然而他对公务并不热忱，时常东游西逛，后索性辞官，跑到了会稽山阴（今浙江省绍兴市）居住。

700年后的苏东坡不想睡了，他也是“闲”得睡不着。王徽之是真闲，而苏东坡却是苦中作乐，闲中隐藏着淡淡的无奈与不能经邦济世、徒费光阴的苦闷。

这一晚，他因乌台诗案影响被贬出京，来到黄州已经四年了。

2 乘兴访友

王徽之睡不着了，他起来干了什么呢？先是打开房门，就着雪景，一边喝酒，一边吟诵左思的《招隐》（左思是谁呢？就是曾因《三都赋》而令“洛阳纸贵”的那个大才子左思）吟着吟着忽然想起了友人戴安道，便立马起身准备“雪夜访戴”。

——戴安道是谁呢？东晋时期著名的美术家、雕塑家，名逵字安道，博学多才，善于鼓琴，工于绘画，终身不仕，也就是说是个隐士。

苏东坡也睡不着了，但他没有饮酒吟诗，直接起身去承天寺去找张怀民。

——张怀民是谁呢？就是那个“黄州快哉亭”的亭主，此时也被贬黄州为官的清河张君梦得——此事在东坡弟弟苏辙的《黄州快哉亭记》里有记述。

一个去访隐士，一个去找迁客（被贬官之人）；同类相求、同声相应，可见自古及今，人心相同。

王徽之雪夜访戴，因戴远在剡县（今浙江嵊州），便即刻安排舟车前往，在经历了一宿后到了戴的大门口了，前又不进去了，掉头而返。

随从奇怪地问，为什么折腾了一夜，到了门口了却又不见而返呢，王徽之说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

——好一个随兴之人，“乘兴而行，兴尽而返”，果然是魏晋风度、名士风流！

东坡月夜访张，张怀民没休息吗？还真没睡，苏东坡在《记承天寺夜游》中写道：“怀民亦未寝”， 原来那张怀民也是一个夜猫子。

两人相见后，“相与步于中庭”，两人也没有喝点儿，而是一块在中庭散步聊天了。东坡看着月色下竹影斑驳，疑是水中藻荇交错，便觉乃是人间好风景，不觉叹道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”

——好一副达观闲适的人生态度。也无风雨也无晴，此心安处是吾乡。风景处处都有，但缺少的是有趣的灵魂。

3 见与不见 两种现实世界下心灵的呐喊

魏晋时，崇尚玄学清谈，文人士族着宽袍大袖，追求一种自由通脱的生活。

王徽之雪夜访友，全在一个兴字，只要乘“兴”与“兴”尽了，见不见戴安道已经不重要了，这是一种非常自由舒展的人生态度和生命状态。上千年来，被人们所津津乐道，岂不是人们一直在寻找的心灵家园和心底隐藏的诗和远方？

宋朝时，经济繁荣，市民文化兴起，但文人士大夫的思想开始受到钳制，从乌台诗案已见*字狱文**的端倪。

东坡月夜寻友，二人均夜深未睡，“相于步于中庭”，虽自诩为天下闲人，然而其内心世界一定是波澜壮阔，千年以下，那种理想被现实压榨的苦闷仍隐隐透出纸背。

一句话，雪夜访戴是一种心灵家园的追求，而承天寺夜游却是理想向现实妥协的隐喻。

但愿能够多一些心灵的家园，少一些现实的无奈。