闽楚一带有溺女的风气，吴越一带有焚子的习俗。忍心戕害自己的骨肉，上天的震怒远未止息。请不要漠视身旁的鸟兽，它们对幼子的慈爱刻骨铭心。
鹿恸子肠断（《警心录》）
许旌阳年轻的时候喜欢打猎。一天，他射死了一头小鹿，看到母鹿不停地为死去的小鹿舔舐伤口，过了好一阵也死去了。许旌阳觉得奇怪，就剖开母鹿的肚子查看，发现里面的肠子全都断裂了。许旌阳生起深切的悔悟，折断弓箭，入山修行，后来得道成仙。
李斯义点评说：一旦悔悟，即可步入圣贤之道。人们只是由于不知悔悟，若能诚心忏悔，痛改前非，其成就不可限量。
鹤子点评说：“过了好一阵”这几个字中，有多少心中的血泪！
诗曰：
杀心放下即仙心，惨听哀鸣泪不禁。
沉痛尽头共儿死，此情无古亦无今。
鹿胎草（《人谱类记》）
陈朝的惠度，曾在剡山射中一头怀孕的母鹿，它受伤后产下一头小鹿，用舌头把小鹿的身体舔干，母鹿才死去。惠度见到后十分难过，便扔掉弓箭，出家为僧，在嵊县东修建了惠安寺。后来在母鹿死去的地方长出一种草，人们称为“鹿胎草”。
诗曰：
舐儿痛恨彻心头，礼忏莲台悔未休。
芳草萋迷埋鹿处，斑斑犹有泪痕流。
孕鹿哀跪（《警心录》）
邵文立是梁朝人，世代以屠宰卖肉为业。有一次杀一头母鹿时，正值它要临产，母鹿哀切地向邵文立跪下，眼里流着泪水。邵文立认为不吉利，把它杀掉了。不久他的身上起了恶疮，于是他为自己的恶行悔恨自责，把家产全部变卖，修建了小庄严寺。
诗曰：
不恤充庖念子哀，血飞霜刃已戕胎。
谁知哽咽心头语，跪诉屠前怒未回。
鹿母悲鸣（《警心录》）
有一个叫章邵的人，富有而贪婪。一天凌晨外出，在林中遇见了鹿，母鹿看到人便赶紧逃走，他抓住小鹿把它杀死，丢弃在林中。母鹿远远看见，不停地悲号。这天章邵本来有别的计划，他的一个儿子刚刚成年，已经赶在他之前出门，走累了就在一棵大树下打盹等着父亲。章邵路过这里时，看见有衣物包袱就起了歹心，抽刀刺穿他的喉咙，抢了行李就跑了。等天色渐亮，他看看抢来的行李，发现杀的人正是自己的儿子。于是他大声哀哭，痛悔不已，但已经晚了。
鹤子点评说：无端杀害母鹿的幼子，顷刻之间自己的儿子也遭残杀。天道的报应竟在一天内应验，真令人敬畏！此人居心贪婪狡诈，平时若用因果报应的道理相劝，他必然态度蛮横不信。即使恶报临头，也会以为命当如此，绝不改悔。他又哪里知道，那些被杀的冤魂是决不会放过他的！
诗曰：
满腔杀气莽纵横，不到儿亡气不平。
转盼杀人还自杀，林中未断鹿悲声。
麈爱子（《宣室志》）
庐陵有一个叫吴唐的人，喜欢打猎，箭无虚发。正值春暖时节，他带着儿子出门打猎，遇到一头母麈与它的幼子在林中嬉戏。母麈发现了吴唐，立刻带着幼麈逃走。幼麈却不知害怕，跳跃着又跑了过来，吴唐发箭把它射死。母麈远远看到，惊慌地跑回来，发出阵阵哀鸣。吴唐赶紧把幼麈放在地上，自己藏到茂密的草丛中，等母麈回来舔舐幼子，又发箭把它射中。这时又来了一头麈，吴唐刚把弩拉开，弩上的箭忽然自己射了出去，正好射中他的儿子。吴唐扔掉弩，抱起自己的儿子，捶着胸口大哭不止。忽然听见空中有声音喊道：“吴唐！母麈爱子之心，与你有什么区别？”他惊讶地环视四周，忽然一只老虎扑了出来，折断了他的胳膊把他杀死。
诗曰：
抱子号啕首试回，弩机未发万灵哀。
叶飞谷动风悲啸，鬼导山君白日来。
麑母随号（《警心录》）
战国时期，孟孙在一次打猎时捕到一只幼鹿，派秦西巴把它带回去。母鹿跟在后面不停地哀鸣，秦西巴心中不忍，就把幼鹿放了。孟孙知道后发怒，赶走了秦西巴。过了一年，他又把秦西巴召回来，做自己儿子的老师。左右的人问：“秦西巴曾违背您的命令，为什么现在又让他做公子的老师？”孟孙回答道：“秦西巴连一只幼鹿都不忍心伤害，怎能不善待我的孩子呢？”
诗曰：
乾坤万古不销沉，只此慈悲一寸心。
谁放西巴仙佛手，空山目送泪涔涔。
猿乞子（《搜神记》）
临川东兴有一个人，进山捉到一只幼猿，把它带回家，那只母猿也一路跟到了他家。此人把幼猿绑在院里的树上给母猿看，母猿立刻向他叩头，好像苦苦哀求的样子。此人还是不肯放过幼猿，竟然把它打死。母猿大声悲啼，扑地而死。剖开它的肚子，里面的肠子已寸寸断裂。事后不到半年，当地瘟疫流行，这家人全都死光了。
颜光衷点评说：不忍心伤害一只幼鹿，可以成为公子的老师。而在母猿哀求之下狠心杀死幼猿，还配再做人吗？我同时又有这样的感想：母子亲情出自天性，即使是身为动物，其痛失幼子的极度伤悲，还能感召疫鬼，何况是蒙受不白之冤的人呢？何况是仁人孝子的至诚之心所感动、所会聚，怎么能不兴云澍雨、裂石贯日呢？
诗曰：
乞子猿哀颡搏庭，忍看并命血风腥。
霎时树杪阴云合，恍惚虚空怒百灵。
猿号追子（《伤心录》）
东晋时，大将军桓温率军进入四川，路经三峡时，有人捉住一只幼猿。母猿沿岸哀号，随船走了一百多里也不肯离去，最终跳到船上，刚到就气绝身亡。在剥取母猿的皮时，发现它肚中的肠子已寸寸断裂。桓温知道后震怒，下令把捉猿的人从军中赶走。
诗曰：
百里追儿径跃航，峡云阴惨不飞扬。
沾裳只听三声耳，啼到无声声更长。
猿遗乳（《伤心录》）
有一个姓彭的人善于射弩，进山打猎时，见到溪流对面一只老猴正在给幼子喂奶，就用弩射去，正中老猴的胳膊。老猴知道自己支撑不了多久，勉力抱起小猴喂奶，让它吃得饱饱的。还摘下几片树叶，把剩下的奶汁挤在上面，放在小猴身边。它的嘴里发出呜呜的声音，好像在教小猴怎样取食，然后大声悲叫着死去。几只小猴围在它身边，也呜呜地又叫又跳，悲伤不已。
诗曰：
念乳无多暂止饥，相看含泪两歔欷。
秋风也似凄情甚，不忍溪头卷叶飞。
猿垂死乳子（《警心录》）
武平出产一种猿猴，它身上的毛像金丝一样闪闪发亮，非常漂亮。小猴的色彩尤为奇异，它们性情驯顺，总不离开母猴。母猴机敏难以捕捉，猎人就用毒药涂在箭头上，伺机射杀母猴。母猴受伤后知道自己不行了，就把乳汁洒在林中让小猴吃，洒完后即气绝身亡。猎人剥下母猴的皮，对着小猴鞭打，小猴见了就会悲鸣着爬下树，束手就擒。每天晚上，小猴都要枕着母皮才能入睡，有的甚至抱着母皮跳着扑地而死。
李斯义点评说：母猴与小猴，无论生死都相互眷恋，它们的慈爱与孝义都到了极处。猎人为了捉到小猴，先用毒箭射杀其母，天下没有比这更狠心的了！
诗曰：
毒矢相加顾子悲，藏身无计误金丝。
乳中滴滴心头血，肠断慈魂入梦时。
老猿悼子（《南史·鱼复侯子响传》）
齐武帝在华林园设斋，祭奠他的儿子萧子响，呜咽痛哭了很久，左右大臣莫不垂泪。几天后经过景阳山时，远远看见一只老猿跳跃悲鸣。随行的后堂丞说：“这只老猿的幼子前几天掉到悬崖下摔死了，老猿到处都找不到它，所以才这样伤心。”齐武帝听后又思念起子响，叹息哭泣了很久，难以自制。
鹤子点评说：一个是呜咽痛哭，一个是跳跃悲鸣。泪水为什么止不住地流淌？丧子之痛为什么如此难以承受？是唯有人类才这样呢？还是所有动物都有同样的爱子之心呢？
诗曰：
悼子崖颠骨未收，闻猿驻跸几回头。
景阳山畔秋萧瑟，水咽云低各自愁。
猿哀子不食（《合璧》）
从前有人养了母子两只猴，一天，小猴被一只老鹰杀死。母猴哀鸣着不吃任何东西，到厨房取来一片肉，顶在头上，站在院子里等着。那只老鹰果然来叼这块肉，母猴迅速将它擒获，两手用力撕下它的翅膀，咬碎脑袋，吞吃它的脑髓。
诗曰：
只影凄凉老泪垂，啼声不断自忘饥。
区区一脔偿儿命，快绝猿心痛绝时。
闻牛鸣（《左传》）
春秋时期，介葛卢到鲁国访问，听见一头牛的叫声，就说：“它的叫声是说：‘我所生的三头牛，都被用做祭品杀掉了。’”有人向饲养牛的人询问，情况果然如此。
钟伯敬点评说：这位智者的话语，使人顿生敬畏，不敢随便杀生。不用等到弥勒菩萨降生，然后再说法劝化众生。韩范曾经说过：“介葛卢能听懂动物的语言，晋代高僧佛图澄能从铃铛的声音预知将要发生的事情。各种事物彼此相通的道理，往往超出了常人的经验范围。”读书求知的人，对自己没有见过的事，不要轻易加以否定。
诗曰：
悔生骍角失团圞，哽咽人前欲诉难。
回首三牺成往事，可怜老泪尚阑干。
羊恸羔自踯（《同生录二编》）
宋真宗在汾阴举行祭祀时，看见一只羊在路边徘徊，感到很奇怪，就询问是怎么回事。左右侍从禀告说：“今天御厨把它的羊羔杀掉了。”宋真宗听了很不高兴，从此宫中不再宰杀羊羔。
鹤子点评说：据《册府元龟》记载，贞观十八年，唐太宗前往九成宫，路过显仁宫，亲手给皇太子写了一道诏书说：“我昨天看见鹿群怀孕的很多，即使是没有身孕的母鹿，它们的幼子也刚生下来不久。母鹿若是死去，幼鹿自己无法存活。这些动物没什么智慧，君王应当从自己的切身感受去保护它们。”
又据《甲申杂记》记载，北宋时，御厨特意用羊羔的肉做成一道菜。宣仁皇太后说：“羊羔刚生下没多久就遭宰杀，我对它的夭折感到很难过。”便拒绝食用，并下旨，今后在准备御膳时不得宰杀羊羔。
又据《同生录》记载，明太祖朱元璋在祭祀前，按照礼仪规定进行斋戒。礼部尚书牛谅说：“古时的礼仪中有规定，在重大祭祀的斋戒期内，可以宰杀牛犊为食，以补养精神。”太祖说：“像这样以太牢为祭礼的重大祭祀，每年也不是常有。如果持斋三天，就要宰杀三头牛犊来供膳，这样岂不是太奢侈了？俭约可以节制欲望，恬淡可以顺养真性。如果不加节制，一味奢侈浪费，只能使损害物类的心得到增长，而对礼敬神明，为天下苍生祈福，却没有任何益处。”牛谅说：“《周礼》是古人制定的，不能说是奢侈。”太祖说：“《周官》上所规定的礼法，后世不再沿用的很多。可对那些生活享用方面有利于自己的，就要借口效法古人，这是什么用心呢？”
古代那些仁德的君王，能以这样的胸怀爱护生灵，是多么令人敬佩！这些君王的话语极为重要，对于爱惜民力物命，培养国家元气，具有重大的意义。
诗曰：
黼幄推恩轸物情，道旁羊踯讶哀鸣。
玉盘片片羔儿肉，暗有慈魂哭子声。
羊乞产后死（《昨非庵日纂》）
白龟年曾经到过仙人的洞府，得到一部写在白绢上的道书，因此能识别鸟兽的语言。有一天他路过潞州，潞州太守知道他有异能，就把他请来面谈。当时正好有军士赶着大约三十只左右的羊群经过庭院，其中有一只羊怎么鞭打也不肯走，还发出阵阵哀鸣。太守问白龟年：“这只羊说了什么呢？”白龟年回答道：“这只羊说： ‘我的腹中怀着羊羔，马上就要临产。若能等产下羊羔再杀我，死了也心甘情愿。’”太守让人留下这只羊，验证一下白龟年说的对不对，果然没多久就产下两只羊羔。
李斯义点评说：即使听不懂鸟兽的语言，它们的欢喜和悲哀，仍然可以清晰地感知到。动物爱护自己的胎儿，与人类又有什么不同？因此对于有胎孕的动物，应该更加怜惜。
诗曰：
人羊转毂讵荒唐，争羡盈庖李赞皇。
休怒行迟鞭见血，为儿一步一回肠。
溺女感化（《广信府志》）
弋阳的方家墩有一户姓吴的人家，家里的母狗生了几只幼崽，吴某让仆人拿去扔到河里，仆人却私下把它们烹食了。当时母狗跟在仆人身后，亲眼目睹了这一幕惨状，它悲愤地嗥叫着，用头撞柱而死。村妇们知道后感叹说：“连一条狗都知道爱护它的幼子，何况是人呢？”从此当地溺女的风俗便逐渐停止了。
诗曰：
母魂惨惨绕刀盘，溺女滔滔欲挽难。
休薄吴儿心木石，村姑片语且回澜。
犬埋子骨（《述异记》）
南北朝时期的刘宋元徽年间，石元度养了一条黄狗，生下一只白色的幼崽。母狗对它特别疼爱，总是衔着食物喂它。等白狗渐渐长大，常随石元度出门打猎，这条母狗总在门外张望等候。后来石元度患了气喘病，渐渐加重，生命垂危。医生说：“必须用白狗的肺熬汤喝。”家人到集市上去买，没有买到，只好杀了家里的这条白狗，用它的肺敖汤。母狗痛失爱子，一连好几天又跳又叫。家人把狗烹煮了，与客人一起吃，骨头扔在地上。母狗就衔到一个空房里，又移到后园的桑树下，刨土掩埋，从早到晚都对着桑树哀叫。石元度的病情最终还是没有好转，临终前他对身边的人说：“白狗汤也救不了我的病，却枉杀了这条狗。”他的弟弟石法度，从此再也不吃狗肉。
李斯义点评说：《左传》记载，楚灵王听说他的几个公子被杀，伤心地扑倒在车下。读了这些记载，就会知道爱怜幼子之情，人类和动物都是相同的。
鹤子点评说：《吕氏春秋》记载：赵简子的一位手下将领阳城的渠胥，患了重病。医生说：“要能找到白骡的肝脏，病就能好，否则必死无疑。”赵简子便杀了自己喜爱的白骡，取出肝脏给他。这与石元度病重，杀白狗取肺的事很相似。渠胥的病是否痊愈，不得而知。而石元度却因为造下杀业，反而使病情加重而死。世上给人看病的医师，千万不要忽视动物的生命，否则会使病人的病情加重以致死亡。石元度临终时所说的“枉杀”，不要以为是他的呓语。当知冤冤相报，人类和动物没有什么不同。他在说这话时显得非常痛悔，大概是在弥留之际见到白狗向他索命，才有感而发的吧！
诗曰：
埋骨荒园桑土新，几回衔饲历酸辛。
怕挥老眼思儿泪，滴到黄垆草不春。
豚媪哭声（《迪吉录》）
唐朝有一个人叫果毅，鄠县人，每逢家里来了客人，他总是买猪杀了招待。卫士家养的母猪生了十只小猪，都被他买光了。最后买的那只小猪在锅里还没有炖熟，果毅正与客人们坐着交谈，忽然听见一个女人的哭声。果毅以为是他的妻子，进屋去看，哭声又没有了。回到客厅，又听见哭声。再进屋去看他的妻子，哭声又没有了。这样来回几次，后来进到屋里，就听见哭声在门外。到了门外，又听见哭声在屋里。客人们都很震惊，在席上心神不宁。仔细听这哭声，好像在说：“生了儿女十个，都被果毅吃光了。”听得清清楚楚，令人伤感，客人们个个都散去了。果毅受此惊吓便得了病，过了几十天就死了。长安城里的人们都在传说这件事。
鹤子点评说：古德说：“欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。”像这样阴阴惨惨，真是满门都被杀气所笼罩。前来做客共享美味的人很多，讨还命债时要找的却只有一个。试问那时所受的痛苦，有哪个客人肯替你承担？
诗曰：
彭生豕立逐与啼，媪哭豚儿更惨凄。
说与老饕浑不信，暌车翻笑《易》无稽。
狙指腹（《湘山野录》）
南唐后主李煜，一次在青龙山狩猎，网住了一只母猴。它看见李后主，泪如雨下，倒地叩拜，用手指着自己的肚子。李后主吩咐守林的官吏看护它，当晚生下了两只小猴。回到朝中，李后主前往负责刑狱的大理寺审查案件，发现关押着一个被判死刑的妇女，因怀有身孕而推迟刑期，不久在狱中生下一对双胞胎。李后主想起打猎时遇到的那只母猴，心有感触，就减免了她的死罪，改为流放。
诗曰：
敢同暮四与朝三，但乞生儿死亦甘。
解网主恩同感泣，一时佳话遍江南。
鼠狼救子（《北梦琐言》）
相国张文蔚的庄园在东都的北坡，庄内有一个黄鼠狼的洞穴，里面有四只幼子，被钻入的一条蛇所吞食。当时这对黄鼠狼父母情急之下，便在洞口外培土，使出口刚能容下蛇头通过。等蛇从洞穴里出来，在培土的地方探出头，黄鼠狼趁它来不及转身，拦腰咬断。然后剖开蛇的肚子，衔出四只幼子，还有微弱呼吸。这对黄鼠狼父母把它们放在洞外，衔来豆叶，嚼碎了敷在身上，四只小黄鼠狼都活了。如此微不足道的动物，竟有这样的真情与机智！
诗曰：
狼子休云尽野心，狡猊智勇让渠沉。
长蛇浪喜撑肠饱，杀业深时怨毒深。
鹤自拔氅（《警心录》）
隋朝大业二年，太守何稠责令辖区各州县，按规定数量上交羽毛。于是百姓四处捕捉，当地鸟类几乎绝迹。乌程县有人进山捕捉，见一棵大树高百丈，上面有鹤筑巢养子。想去捕捉，可是树太高上不去，他们就找来斧头准备伐树。鹤知道这些人一定不会放过它，担心树被伐倒，会摔死自己的幼子，就用嘴拔下身上的羽毛，一片一片从树上投下来。
诗曰：
氋氃戢影老岩阿，无术将雏避斧柯。
愿舍己身全子命，喜心比似怨心多。
慈莺一（《同生录二编》）
吴遁客在御花园里陪侍皇上，宫中有人捉走一只小黄莺鸟，母莺悲切地高声叫个不停，直到把小黄莺送回，叫声才安静下来。于是他作诗记述此事，诗中写道： “不念飞禽爱子情，绿阴深处捕雏莺。可怜调舌绵蛮韵，变作惊心痛裂声。要识放麑堪托子，须知渡蚁得延生。还渠子母融融乐，禁苑须教莫浪惊。”
鹤子点评说：教雏莺调舌鸣叫，是天地间活泼泼生机。失去幼子而惊惧不安，是天地间阴惨惨杀机。生与杀，全在人心之一念。古人有诗：“劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归。”读来凄切动人。昨非庵有诗写到：“鸟鹊哺雏时，万分心爱护。一啄十余呼，一飞十余顾。辛苦养将成，蓦被罟师捕。哀鸣及追逐，我不忍闻睹。” 屠赤水《戒杀诗》说：“物我从来本一真，幻形分处不分神。如何共嚼娘生肉，大地哀号惨杀人。”普愿天下一切有爱心的人，为捕鸟人含泪诵读这些诗句，这也是在劝化众生啊！
诗曰：
睍睆声和侑玉卮，宫娥笑打小黄鹂。
烟花还我春无限，母子枝头话别离。
慈莺二（《太平广记》）
有人捉到一只小黄莺，养在竹笼中。黄莺父母翅膀挨着翅膀，从早到晚在笼外哀鸣，不时前来喂它，见了人也不躲避。一天，这家人把小黄莺移入另一只笼子，悄悄藏到别的房间。这对黄莺父母衔食回来，看见鸟笼空了，就旋绕着飞来飞去，不停地悲鸣。其中一只投入火中而死，另一只撞鸟笼而死。
诗曰：
此恨绵绵死未平，为儿激烈太伤情。
金衣公子心悲否，无复爷娘唤汝声。
免母鹳悲伤（《警心录》）
江苏太仓刘家河有一座天妃宫，是明朝永乐年间修建的寺庙。一天，庙里的僧人从外面回来，看见锅里煮着两只鸟蛋，就问是从哪里来的？童子回答说：“在鹳巢中掏来的。”僧人让他赶紧放回巢中。小童说：“鸟蛋都煮熟了，放回去也活不了。”僧人说：“并不指望它们能活，只是为了让母鹳免除悲伤。”过了几天，忽然从巢中飞出两只小鹳。僧人颇感惊异，就叫童子再到鸟巢去看，果然是那两只煮过的鸟蛋孵成的。鸟巢内还留下一块木料，长一尺左右，上面有五色花纹，散发着馥郁的香气。小童取下这根香木，供在佛像前面。后来有日本的船只躲避风浪停泊在河滨，船上的人到寺里看见这根香木，愿出五百两银子买下，僧人同意了。几年后，这位日本人又来中土向朝廷进贡，顺便拜访那位僧人，却已经去世了。僧人的弟子问起那根香木是什么宝物？他回答说：“这种香木焚烧时，能使死去的灵魂返回身体，它是聚窟洲所出产的返魂香。”
诗曰：
纵非完卵免亲伤，三复僧言意味长。
安得众生无夭札，不烦更觅返魂香。
鸟带箭喂雏（《同生录二编》）
魏国大将邓艾率兵攻打涪陵时，看到一只鸟正在喂雏鸟，就用弓箭向它射去。第一支箭射来，那只鸟赶紧躲避，可是几只幼鸟还在原处，它不忍心飞得太远。邓艾接着再发一箭，将它射中。那只鸟带着箭一个一个喂完雏鸟，又衔来食物放在它们身旁，好像是在教它们自己取食，然后哀鸣着气绝而死。这几只雏鸟围着它，一起一伏地哀鸣不已。邓艾非常悔恨，说：“我违逆了物类的本性，恐怕是不久于人世了！”
诗曰：
惊弦欲避顾雏栖，带箭惊惶意惨凄。
至竟英雄回首易，悔心几个邓征西。
黄衣女乞儿命（《警心录》）
衢州的一位里长到一户村民家催租，这家人很穷，没有东西招待他，唯有一只正在孵小鸡的母鸡，便准备把它杀了。里长恍惚间好像看见桑树下有一位黄衣女子，前来向他乞求饶命说：“我自己死了倒没什么，只是为我的孩子还未出生而深感难过。”他非常惊异，就走到房子旁边，看见一只母鸡正在孵小鸡，这家主人正要宰杀它，里长赶忙加以阻止。下次再来这户人家时，这只母鸡正照管着孵出的小鸡，见到里长，它又蹦又跳，好像是在谢恩。里长离开这户人家，刚走了几百步远，一只老虎突然跳了出来。这时那只鸡飞扑上去，用嘴啄老虎的眼睛，他才脱离危险。
诗曰：
片念仁慈转杀机，伏鸡谁遣幻黄衣。
柔肠儿女寻常事，不料雄心夺虎威。
鸡嘱儿女（《劝诫类钞》）
常熟有一位差役到乡下催粮，住在一家旅店。夜里他听见邻居有一位妇人叮嘱儿女说：“明天早晨主人要杀我招待官差，我死后你们要各自小心，门槛内外不要停留，主人的脚下不能去。”第二天，差役挨户催粮，由那家邻居负责供饭，主人捆住母鸡，已经操刀准备宰杀，一群小鸡绕着母鸡悲鸣。差役急忙上前说：“赶快停下！你把这只母鸡和这群小鸡送给我放生，我来替你交公粮。”这家人欣然同意，把这些鸡都给了他。
几年后，这位差役到三峰寺要求出家。寺里的长老说：“你如果真心想削发出家，必须请求全寺的僧人同意三天不烧火做饭，这样才能收留你。”差役挨个恳求僧众的同意。满三天后，正要出门取火，忽见一只猛虎守在门口，大家纷纷埋怨他。差役说：“大家已为我挨了三天饿，我就是死了也甘心，让我去取火吧！”便出门取火，老虎并没有伤害他。后来他终于悟道，修成了正果。
［附录］ 《广信府志》记载：兴安有一位姓郑的差役，到乡下催粮。夜里就宿时，隐隐约约听见隔壁有人在说：“我明日就要被杀，你们要自爱，不要扰害人。”再仔细听，其声咿咿喔喔，原来是母鸡在和小鸡说话。清晨，他对这家主人说：“不用杀鸡招待我，还是把它送给我放生吧。”差役带着这只鸡离去，路过岑山时，它突然奋力飞入一个山洞。差役跟着进去，看见里面满地都是银子。他感叹道：“这是上天赐给我的吧！我该怎样使用它们呢？”于是建桥修路，尽力行善。后来他弃家为僧，终身奉守戒律。
诗曰：
蠹吏回心便好人，鸡窗絮语岂前因。
余生虎尾掉头去，笑悟碧空身外身。
双鲤救子（《迪吉录》）
吴江人刘子屿，自己有一所鱼塘。到了冬天，他修了一个挡水的低坝，准备把鱼塘里的水放掉，然后捕捉塘底的鱼。水放了将近一半，他看见两条大鲤鱼跳出低坝，然后又跳回来，这样进出好多回。刘子屿觉得奇怪，就走过去看是怎么回事，原来有几百只刚产出的小鲤鱼聚集在一个洞里，被低坝挡住游不出去。这两条鲤鱼往来跳跃，用口衔着小鱼救它们出去，即使身陷死地也在所不惜。刘子屿心情沉重地叹了口气，便挖开低坝把鱼放走了。过了两年，他在锄地时挖到了金子，因此成为巨富。
颜光衷点评说：世上正是这些情深意重的生灵，不论在什么地方都让人怜惜和感动。这两条鲤鱼奋不顾身地抢救幼子，活生生地刻画出仁人孝子慈悲博大的胸怀，充溢于天地之间。
鹤子点评说：彭尺木《南园放生池碑铭》说：“勿谓是鱼，其形甚细。苟含生性，天地同气。”又云：“尔有室家，鱼有妻子。相呴相濡，至于没齿。”读来令人猛发慈悲心。
诗曰：
衔儿腾出几踌躇，尽室难依丙穴居。
同队不须过河泣，主恩波及到枯鱼。
鳝护子（《伤心录》）
学士周豫的家中有一次烹煮鳝鱼，其中一条鳝鱼向上弓起身子，用头和尾煮在锅里支撑着。惊讶地剖开它的肚子，原来里面有很多鱼卵。这才明白动物们甘心忍受痛苦，竭尽全力保护自己的幼子，竟然到了这种程度。
俞仲宽点评说：佛经上说：“一切畏刀杖，无不爱寿命。”所以遭到捕杀的禽鸟飞上书案，向魏君请求救助。无路可逃的走兽躲进庐舍，向欧氏请求庇护。最近又听说周学士家煮鳝的事，更加感叹一切生命对幼子的爱恋之情，令人倍加哀悯。当它们遭到捕捉，望着身边的亲人却不能再次相聚，独自在痛苦中走向死亡，在悲愤中结束生命。它们或是惨遭宰杀割裂，或是被活活投进滚烫的水中，受尽折磨，痛彻骨髓。令人想起来汗毛直竖，说起来心神不安。今天的人们只要自己的孩子受点小伤，就心疼得不行。可杀害动物时却恣意妄为，手段惨毒，没有任何怜悯。真是太没有同情心了！
刘念台先生在《人谱》中说：“鳝鱼又叫护子鱼，善良的人不忍心吃它们。”试看这条鳝鱼在被烹煮时还不忘舍身护子，吃的人可以尽享美味，读者却不免鼻中酸楚，流下泪来。鸟庵道人的诗中说：“有命尽贪生，无分人与畜。鱼鳖无声类，见死瞪两目。挣命砧几间，张口不能哭。死犹护其子，鳝烹将身鞠。”还有诗人在《戒杀琐咏》中写道：“毋谓动物蠢，爱生同吃紧。黑鱼惜其胎，曲腰就汤殒。”说的都是鳝鱼护子的事。
诗曰：
饔人盐豉久调和，沸镬旁观惨若何。
一点护儿心不死，自身余肉已无多。
鱼乳（《册府元龟》）
贞观十七年，唐太宗在西宫观鱼，他看见鱼在水中不断跃起，就问是什么缘故。捕鱼的人回答说：“这是鱼正在产卵。”太宗于是下令停止捕鱼。
鹤子点评说：此时的西宫水面上，一片生机洋溢。这和《诗经》中颂扬当年周文王巡视灵沼，水中鱼儿纷纷跃起的欢快景象，是多么相似！
诗曰：
微生呴湿沐皇仁，新乳鱼儿跃锦鳞。
藻影花光朝雨后，绿波滟滟十分春。
鱼为子贷命（《慈心宝鉴》）
李冲元准备杀一条鱼时，想起了做过的一个梦。梦中有一位穿黑衣的妇人对他说：“我腹中有五千个幼子。我若是活着，这五千幼子就能活。我若是死了，这五千幼子就得死。请您慈悲哀怜，饶我一命。”于是李冲元就把它放生了，并立志戒杀。后来在水边拾到了一颗宝珠。
诗曰：
曾闻*伟薛**化鱼身，鱼腹如何也幻人。
但贷儿生甘就死，慈心极处每通神。